神學 - 翻译成印度尼西亚

• teologi
• theological seminary

在 中文 中使用 神學 的示例及其翻译为 印度尼西亚

天主教神學家福特曼説:“猶太人從沒認為聖神是有位格的，也沒有任何確鑿的證據表明舊約的執筆者有這樣的看法。
Teolog Katolik Fortman: Orang-orang Yahudi tidak pernah menganggap roh itu sebagai suatu pribadi; juga tidak ada bukti yang kuat bahwa ada penulis Perjanjian Lama yang menganut pandangan ini.

我們委身與其他教會運動合作，回應共同關注的議題，例如氣候變遷、性別公義及神學對話。
Kami berkomitmen untuk berkolaborasi dengan gerakan-gerakan gerejawi lainnya dalam menjawab isu-isu yang menjadi persoalan bersama seperti perubahan iklim, kesetaraan jender, dan dialog teologis.

不論這些差異是由間隔或上帝創造宇宙或其他因素來解釋--一個超過6000年的宇宙並不會造成重大的聖經或神學問題。
Baik perbedaan yang muncul dapat dijelaskan oleh jedah ataupun karena Allah menciptakan dunia" supaya terlihat tua" atau melalui faktor lain- alam semesta yang lebih tua dari 6,000 tahun tidak begitu bermasalah bagi Alkitab ataupun secara teologis.

在西方藝術，文學和神學中，抹大拉的馬利亞被描繪成一個與耶穌相遇的妓女，懺悔她的罪孽，並以謙卑，懺悔和感恩的姿態向他的腳上倒油。
Dalam seni, sastra dan teologi Barat, Maria Magdalena digambarkan sebagai pelacur yang bertemu dengan Yesus, bertobat dari dosa-dosanya, dan menuangkan minyak ke kakinya dengan sikap rendah hati, bertobat dan bersyukur.

約翰•塞姆爾（JohannSemler,1725-1791）是一位德國的神學家，他說，神學是一門不斷更新和發展的學問，因神學家必須應答處理各種不同的文化背景所提出的問題。
Johann Semler( 1725- 1791) adalah seorang teolog Jerman yang berkata bahwa teologi adalah subyek yang terus menerus mengalami perubahan dan pengembangan ketika teolog merespon berbagai situasi budaya yang beragam.

在哲學和神學中，系統用兩種不同的和不可簡化的原則來解釋所有現象，例如思想和物質（如柏拉圖，亞里士多德和現代形而上學）或思想和物質（如心理學）。
Dalam filsafat dan teologi, sistem yang menjelaskan semua fenomena dalam hal dua prinsip yang berbeda dan tak dapat dikurangi, misalnya, ide dan materi( seperti dalam Plato, Aristoteles, dan metafisika modern) atau batin dan jasmani( seperti dalam psikologi).

其中一件事就是他們對上帝的理解，以及他們表達理解或神學的方式，不是通過去神學院和寫一些長篇論文，而是通過歌唱和策略性地添加或改變歌詞的歌詞。
Dan salah satu daripada perkara itu adalah pemahaman mereka tentang Tuhan, dan cara mereka menyatakan bahawa pemahaman, atau teologi, bukanlah dengan pergi ke seminari dan menulis beberapa risalah yang panjang, tetapi dengan nyanyian dan menambahkan secara strategik atau mengubah lirik lagu-lagu.".

神學家查爾斯·布里奇（CharlesBridges）在講論第133節時提到：「每當我在世上向前邁進一步，就會捫心自問，這是否符合上帝的話語？這能表明基督是我絕佳的典範嗎？」?
Teolog Charles Bridges berkomentar tentang ayat 133: Ketika saya melangkah ke dunia, inilah yang saya tanyakan kepada diri saya- apakah ini diperintahkan oleh firman Allah, yang akan menyatakan Kristus sebagai teladan saya yang sempurna?

聖辦事處，在該法令"lamentabili"，譴責以下命題："解說的約翰沒有得到妥善講歷史，而是一個神秘的沉思的福音：話語包含在他的福音是神學沉思對神秘的救贖，並一貧如洗的歷史真相"。
Kantor Kudus, dalam Keputusan" Lamentabili", mengutuk proposisi berikut:" The narasi dari John tidak berbicara dengan benar sejarah tetapi kontemplasi mistik dari Injil: wacana yang terkandung dalam Injilnya adalah meditasi teologis tentang misteri keselamatan dan miskin Kebenaran sejarah.".

聖經反對那些人在其實沒有平安的時候，說，“平安了，平安了”(耶利米書6:14)（這正是自由派神學家所做的，他們說有神卻不用基督在十字架上的犧牲，人就可以獲得平安，而且人不必擔心在神面前接受未來的審判。
Alkitab menentang mereka yang menyerukan" damai sejahtera, damai sejahtera" ketika tidak ada damai sejahtera( Yer 6: 14), seperti yang dilakukan para teolog liberal ini dengan mengatakan bahwa manusia dapat berdamai dengan Allah tanpa pengorbanan Kristus di kayu salib; bahwa manusia dinyatakan tidak perlu khawatir tentang penghakiman di masa mendatang di hadapan Allah.

新聞周刊（Newsweek）」雜誌描述後期聖徒的特性時寫道：「無論摩爾門教徒在哪兒生活，他們都是一個相互關心的網絡的一部分，在摩爾門神學上，每個人都是某樣事的管理者，每個人都獲授權以某種方式來使他人更好，並有良好的事加諸他們：這是一個二十一世紀的關懷之約。
Menggambarkan karakter Orang-Orang Suci Zaman Akhir, majalah Newsweek menulis:" Terlepas dari di mana orang Mormon tinggal, mereka mendapati diri mereka sendiri sebagai bagian dari suatu jaringan perhatian bersama; dalam teologi Mormon semua orang adalah semacam pendeta, semua orang diberdayakan untuk berbuat baik kepada orang lain, dan telah menerima tindakan kebaikan bagi mereka: itu adalah perjanjian kepedulian abad ke-21.".

於匹茲堡神學.
Seminari Teologi Pittsburgh.

的舊約沙漠神學.
Mengasingkan untuk Teologi Gurun Perjanjian Lama.

他學過拉丁文、西班牙文和神學。
Dia sudah belajar bahasa Latin, Spanyol dan teologi.

穆斯林神學教導對非穆斯林的仇恨。
Teologi Muslim mengajarkan kebencian terhadap non-Muslim.

亞伯拉罕之約（創12,15,17,22章）是成功神學其中一個神學基礎。
Perjanjian Abraham dalam Kejadian 12, 15, 17,22 adalah satu dari dasar-dasar teologis Injil Kemakmuran.

有些神學家想搞明哪一樣先發生-信念或是重生。
Beberapa teolog bertanya-tanya mana yang lebih dulu- iman atau kelahiran kembali.

梵蒂岡官員，包括一些教皇，曾發言反對解放神學。
Para pejabat di Vatikan, termasuk beberapa Paus, menentang teologi pembebasan.

相結合起來，"神學"一詞的意思是"研究神"。
Dikombinasikan, kata" teologi" berarti" studi tentang Allah.".

因此，它不能為基礎的神學討論或homiletic的解釋。
Dan karenanya tidak dapat menjadi dasar diskusi teologi atau tafsiran homiletik( khotbah).