哥林多前書 - 日本語 への翻訳

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中国語 での 哥林多前書 の使用例とその 日本語 への翻訳

哥林多前書15:45）……耶穌取代了亞當的地位，為的是拯救我們。
コリント第一15:45）イエスはわたしたちを救うため，ある意味でアダムに代わる立場に立たれたのです。

判斷我的乃是主」（哥林多前書4:4）。
私を裁く者は主である」（第１コリント書４：４）。

這翻譯的問題和爭議其實和哥林多前書的一樣。
ここの翻訳問題および討論は第一コリント書からのものと同じです。

不良的交往破壞有益的習慣」（哥林多前書15:33）.
悪いつきあいは、良い習慣を台なしにする」（コリント第1、15：33）。

無論如何，總要救些人"(哥林多前書9:22)。
何とかして何人かでも救うためです」（一コリント9・22）。

竭力作工，勞苦不會徒然（哥林多前書十五章58節）。
私達の労苦は無駄にならないからです（一コリント１５章５８節）。

哥林多前書１：１０）如果上帝只是要人各自崇拜他，那麽這句話就沒甚麽意義了。
コリント第一1:10）もし神がわたしたちにいつも別々に一人で崇拝するよう求めているとしたら，この助言にはほとんど意味がないでしょう。

這是誰寫聖保祿如下在更早的日期（哥林多前書7）：“我想所有的人，即使自己：。
聖パウロwho書いたことは、ずっと以前の日付は以下のとおり（1コリンチャンス7）："私は自分自身さえも、すべての男性は：。

哥林多前書６：１１）他們可以像使徒保羅那樣，説：“我靠着那賜給我力量的，凡事都能應付。
コリント第一6:11）それらの人は，使徒パウロと同じように，「自分に力を与えてくださる方のおかげで，わたしは一切の事に対して強くなっている」と言うことができます。

在新約聖經，它是典型的任期委派的"大價錢"（哥林多前書6時20分），其中支付的救主為我們的解放。
新約聖書では、期間を指定することは、クラシックの"偉大な価格"（1コリンチャンス6時20分）我々の解放のために有給の救い主です。

天堂-新地-是我們得榮耀的形體居住的地方（看哥林多前書15：35-38）。
天国、つまり新しい地は、私たちが栄化されたからだで住む、物理的な場所です（Iコリント１５：３５－５８参照）。

哥林多前書2:12）我們要小心，就算是日常生活的小事也會令人在屬靈方面昏昏欲睡，不再參與基督徒活動。
コリ一2:12）とはいえ注意しないと，日常生活のごく普通の事柄によってクリスチャンの活動がおろそかになり，霊的な眠気を催すことがあります。

哥林多前書１３：４-７）我們也具有創造力，懂得欣賞美麗的事物，也能看出大自然多麽令人讚歎。
コリント第一13:4-7）また，創造力を発揮したり，美しいものを楽しんだり，驚くべき自然界に畏怖の念を感じたりできます。

另一個平行通道聖保祿自己，哥林多前書15時21分："這對於一名男子來到死亡和一名男子死中復活的"。
と平行の通路で別の聖パウロ自身は、1コリンチャンス15時21分："を一人の男が死亡したとされた一人の男の復活オブザデッド"です。

另一種可能是不信主的配偶離開了信主的配偶（哥林多前書7：12-15）。
もうひとつの可能性は、未信者の配偶者が自分から信者である配偶者のもとを去ることです（Iコリント７：１２－１５）。

說不同語言或方言的恩賜（見哥林多前書12：10；摩羅乃書10：15；教約46：24）。
異なる言語，あるいは異言で話す賜物（1コリント12：10；モロナイ10：15；教義と聖約46：24参照）。

哥林多前書１６：２）早期的基督徒很想幫助窮人，於是使徒保羅向他們提出這個勸告。
コリント第一16:2）使徒パウロは，貧しい人たちを助けたいと思っていた初期のクリスチャンに，そのようなアドバイスをしました。

哥林多前書10:6-11）今天是「最後的日子」的最後階段，上帝的僕人快要進入正義的新世界了。
コリ一10:6-11）「終わりの日」の最終部分である今，神の僕たちは，義の宿る新しい世の門口にいます。

根據聖經，福音的定義是：關於耶穌之死，埋葬和復活的好消息（哥林多前書15：1-4）。
福音とは、聖書によればイエスの死と、葬りと、復活に関する良い知らせと定義されています（Iコリント１５：１－４）。

比如哥林多前書第七章討論的一個問題是，在基督裡的信心是否要求斷絕夫妻之間的性關係。
例えば、1コリント7章で、キリストにある信仰とは、夫と妻が性的関係を絶つことを意味するのかどうかの質問があげられています。