中国語 での 涅槃 の使用例とその 日本語 への翻訳
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涅槃即是灭圣谛，是道智的目标。
涅槃とはすなわち、滅聖諦であり、道智の目標である。涅槃是實相，或者自然事物的真實狀態。
涅槃は実相であり、または自然な事物の真実の状態である。因此，即使在未抵達完全無虞的涅槃之前，走在八正道就能免卻可怕的事物。
つまり、完璧に安全な涅槃に到達する前でも、八正道を歩んでいる間は恐ろしい危険から守られています。有些人認為：涅槃之樂是一種特別的身心狀態。
ある人は、涅槃の幸福とは特殊な身体と心の状態であると考えます。释迦牟尼本人就达到了涅槃，从痛苦中完全解脱。
ゴータマ自身は涅槃の境地に達し、苦しみから完全に解放されたという。涅槃即是滅聖諦，是道智的目標。
涅槃とはすなわち、滅聖諦であり、道智の目標である。根据佛教经典，释迦牟尼本人就达到了涅槃，从痛苦中完全解脱。
仏教の伝承によると、ゴータマ自身は涅槃の境地に達し、苦しみから完全に解放されたという。涅槃是非常殊勝的道剎那的所緣，涅槃是這種道剎那心的所緣。
涅槃は、非常に殊勝な道刹那の所縁であり、涅槃は、この種の道刹那心の所縁なのである。无病第一利，知足第一富，善友第一亲，涅槃第一乐。
無病第一の利、知足第一の富、善友第一の親、涅槃(ねはん)第一の楽」。根据佛教经典，释迦摩尼本人就达到了涅槃，从痛苦中完全解脱。
仏教の伝承によると、ゴータマ自身は涅槃の境地に達し、苦しみから完全に解放されたという。在菩提伽耶（Bodhgaya），他的四種聖道智取無為界（涅槃）為目標，逐階地將一切煩惱滅盡無餘。
也有以門取代鳥居者，稱做「發心門」「修行門」「菩提門」「涅槃門」。
鳥居の代わりに門を模したものを付加する場合もあり、この場合は門のそれぞれに「発心門」「修行門」「菩提門」「涅槃門」との名称がある。以后的来生，乃至最后证入涅槃，这些圣人即使在梦中，贪婪、瞋恚等邪恶行为都不会生起。
これ以降の来世において、最後の涅槃を証入するまで、これら聖者は、たとえ夢の中においてさえも、貪婪、瞋恚等の邪悪な行為は、決して生起しないのである。不需要談論上帝或後世，佛陀或涅槃，而只是如何培養一個心智健全的快樂的人。
神や来世や、釈尊や涅槃についての話しは要りませんが、心に取り組んで幸福な人間へと成長するための方法が必要です。個心所後面之所以還有2個，是因為這2個就關乎到有餘涅槃與無餘涅槃，也就是到佛的境界。
ヶ心所の後には更に2つあったが、その2つは有余涅槃と無余涅槃に係っており、つまり、仏の境界だ。这些法可以消除‘身见'等障碍，因而证入涅槃，止息苦界与轮回之苦。
これらの法は、『身見』などの障礙を取り除いて、涅槃に証入すること、苦界と輪廻の苦を止息する事ができるようにする。涅槃本身不是像基督徒有時所說的虛無，而是撫平所有慾念所到達的極樂、不朽、純淨、真理，以及永久平靜的狀態。
涅槃それ自体は、キリスト教徒によって時折表現されているような無ではなく、すべての熱情を消すことによって到達される、至福、不死、清浄、真実、そして永遠の平穏の状態と考えられています。說：「涅槃一直都在，指示通往涅槃之道的佛陀也在，既然如此，為什麼有些人證悟涅槃，有些人卻沒有.
婆羅門：「涅槃はずっと存在しているし、涅槃へ向かう道を示す仏陀も存在するのに、なぜ、有る人は涅槃を証悟することができて、有る人は涅槃を証悟することができないのでしょうか？」。摩嘎蓝又问：“是否每个弟子在受到这样的教导之后，都能证悟修行的最终目标--涅槃呢？”世尊回答说：“只有一些人能证悟修行的最终目标--涅槃，有一些人却不能。
摩嗄藍は再び問うた：”一人一人の弟子は、そのように指導された後、修行の最終目標ーー涅槃を証悟する事はできますか？”世尊は答える：”ただ一部分の人だけが、修行の最終目標ーー涅槃を証悟することができます。那時，正見了知涅槃，正思惟將心投入涅槃，正念對涅槃明記不忘，正精進努力於了知涅槃，正定專注於涅槃，正語、正業、正命這三項也同時存在。
その時、正見は、涅槃を了知し、正思惟は心をして、涅槃に投入せしめ、正念は、涅槃に対して、忘れない様にし、正精進は涅槃を了知する事に努力し、正定は、涅槃に専注し、正語、正業、正命という、この三種類の項もまた同時に存在する。
