日本語 での 寛文 の使用例とその 中国語 への翻訳
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寛文８（1668）年に穀屋喜多善左衛門と、湯船池谷一左衛門に請われて開発の許可を得、寛文12年に用水路が完成された。
宽文8年(1668年)由谷屋喜多善左卫门和汤船池谷一左卫门请求开发许可，宽文12年完成了用水渠道。石造庚申供養塔（中原）-1666年（寛文6年）に建立された市内で最古の庚申塔。
石造庚申供養塔（中原）-1666年（寛文6年）建立，市內最古老的庚申塔（日语：庚申塔）。造営は正保年間から、利長公の50年忌の寛文３年（1663年）までの約20年の歳月が費やされました。
寛文10年（1670年）東本願寺第14代琢如上人が、親鸞聖人・第12代教如上人・第13代宣如上人の墳墓をこの地に移し、「大谷御坊（ごぼう）」と称されるようになった。
宽文10年(1670年)东本愿寺第14代琢如上人，把亲鸾圣人、第12代教如上人、第13代宣如上人的坟墓迁移到这个地，变得被称「大谷御坊」。寛文7年（1667年）東叡山寛永寺の末寺となり、江戸時代においてもなお12坊院と朱印地43石余、年貢地80石余、境内として山林東西16町南北12町を認められていた。
寛文7年（1667年）成為東叡山寬永寺的末寺，到江戶時代還有12坊院和朱印地43石餘、年貢地80石餘，境内被認為有遍及山林東西16町南北12町的範圍。談海』の二十二巻には、忠清はじめ寛文8年（1668年）時の老中の寸評がある。その中で忠清は「大海」と称されている。これは「和柔寛厚」という意味だろうと解釈されている[7]。
談海》第二十二卷中记载了宽文8年(1668年)老中对忠清的一则评价，称其为《大海》，意为“和柔宽厚”[7]。寛文4年（1664）に伊勢山田で生まれた園女は、医師・斯波（度会）一有の妻で夫とともに大阪に住み、俳諧を好み芭蕉の門人となりました。
在(1664)在伊勢山田出生寬文4年的園女人是的第一醫生、斯波(度會)有的妻子，并且和丈夫一起在大阪居住，愛好滑稽和歌，和芭蕉的弟子成為了。この改革で寛文7年（1667年）には家臣の数が264名、知行高は6万9370石にまで減少し、高禄者に至っては1万石の場合は5000石、5000石の場合は3000石にまで半減させられている。
寬文7年（1667年），利重通過改革將家臣數目減少至264名，知行則減少至6萬9370石，領取高薪者，例如1萬石的則減至5000石，原本領有5000石的則減至3000石。室町時代には四国管領の細川氏が代々寄進を行い繁栄するが、そののち戦乱により寺院は荒廃する。藤原氏末裔の生駒親正による支援などを経てのち、1671年（寛文10年）、高松藩主松平頼重の寄進（本堂・仁王門）など、高松藩主松平氏により再興された。
室町時代四國管領細川氏代代捐贈繁榮，之後由於戰亂寺院荒廢。經過藤原氏後裔生駒親正的支援，1671年（寬文10年），高松藩主松平賴重的捐贈（正殿·仁王門）等，由高松藩主松平氏復興.年（寛文5年）大名の人質を廃止する。
寬文五年廢除大名的人質。寛文2年（1662年）再建の多宝塔。
龙朔二年(662年)送还本塔。寛文3年（1663年）、将軍徳川家綱の日光参詣の警護にあたる。
寬文3年（1663年），他負責將軍德川家綱參拜日光東照宮時的警備。そして、それから14年後の寛文(かんぶん)2年には、今でいうゴミの定期収集が始まっていたのです。
而這個民族，在14年之後，寬文二年，已經在進行垃圾的定期回收了。江戸初期寛文五年（1665年）には、知多全体で114軒、半田では10軒の酒造家が創業していました。
江戶初期寬文5年(1665年)，知多造酒全體共有114間創立，半田也.この「寛文事件」以降、大歳神社の祝職が内宮から正式に任じられることはなくなり、「私称」の神職が祭祀に当たった。
這次「寬文事件」後，大歲神社的祝職再未得到內宮的正式委任，變成由自稱的神職負責祭祀。男山は、1661年（寛文元年）に五摂家筆頭の近衛家が伊丹の領主として清酒（日本酒）の醸造を推奨した頃に誕生している。
年(寬文元年)，以五攝家為首的近衛公爵擔任伊丹領主時獎勵釀酒，男山本家誕生。萬福寺の住職の地位にあったのは3年間で、寛文4年(1664年)9月に後席は弟子の木庵に移譲し、松隠堂に退きました。
隱元擔任萬福寺住持3年後，於寬文四年（1664年）9月將住持之位讓給了弟子木庵，自己退隱到了松隱堂。萬福寺の住職の地位にあったのは3年間で、寛文4年（1664年）9月に後席は弟子の木庵性瑫に移譲し、松隠堂に退いた。
隱元擔任萬福寺住持3年後，於寬文四年（1664年）9月將住持之位讓給了弟子木庵，自己退隱到了松隱堂。寛文12年（1672年）に諱を光友と改めた。
寬文十二年（1672年）才正式改名光友。寛文05年〃大名の人質を廃す。
寬文五年廢除大名的人質。
