日本語 での 教団 の使用例とその 中国語 への翻訳
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新興宗教団体オウム真理教が引き起こした一連の事件では教団関係者190人が有罪判決を受け、うち、13人の死刑判決が確定していた。
マイアミ・タイムズに掲載された調査によると、何十人ものKashi信者たちは虐待、精神的支配、誘拐、性的暴行が教団ではおこなわれていたと証言しているとのこと。
根据《迈阿密新时代》的报道，数十名“喀什”的信徒都证实曾在教团里遭到虐待、精神控制、绑架、性侵。たとえば、米国最大のプロテスタント教団、南部バプテスト連盟（ＳＢＣ）の出版部門では、印刷経費のうち３１％を中国での印刷に費やしている。
レミフェリア公国出身で、5歳の時に《D∴G教団》に誘拐され、教団が管理するロッジで人体実験の被験者となっていた。
の分裂2教団に関してはどちらも正当な継承者を自認しており、教義教理や儀式形態に大差はない[1]。本項では分裂に至った経緯と各教団・教派の比較を中心とした概要を記す。
关于1的分裂2教团都自认是正当的继承者，教义教理和仪式形态没有太大的差异。[1]本项记述了以分裂的经过和各教团、教派的比较为中心的概要。教団発行「真実は明らかになった」、担当弁護士大野正男「(宗)世界真光文明教団代表役員地位確認請求事件」、中外日報「世界真光文明教団事件」等で関口派意見を確認することが出来る。
关口派系可以通过该派的“真相被澄清”，负责“（宗）世界精光文明教團代表地位確認請求事件”的律师大野正夫，中外日報“世界真光文明教団事件”等得到证实。世界平和統一家庭連合（旧・統一教会）の元信者女性（４２）が「信者らに脅され多額の献金をさせられた」などとして、教団と国に約４３００万円の損害賠償を求めた訴訟の判決。
世界平和统一家庭连合（原统一教会）原女信徒（42岁）就“胁迫信徒缴纳高额献金”等罪名，向教团和国家提出约4300万日元的损害赔偿。騎士団の解散後も司祭として教団に身を置き、再結団のために奔走し続け、正教と公国の和平の機運が高まるとようやくニコライの努力は認められる。
在騎士團解散後以祭司的身份委身於教團、為了再度使騎士團復團而持續奔走著，在正教與公國間邁向和平的呼聲高漲之下，尼可萊的努力終於受到認可。オウム真理教（現・アーレフ）の上祐史浩前代表(44)が教団から脱会する、と発表されたのは2007年3月8日だが、その一日前に実は「ミクシィ」(mixi)に入会していた。
奥姆真理教(现更名为Aleph)的上祐史浩前代表(44岁)在2007年3月8日宣布脱离教团，但在前一天加入了“Mixi”。Ａ牧師は１０代の頃、ある異端に属した経験があり、この問題について深い理解を持っているが、今回は所属教団での立場上、匿名を条件に対談に応じてくれた。
另一位A牧师，在十几岁时就曾加入过某个异端教团,所以对异端问题有着深刻的理解,这次，他站在自己所属教团的立场上，以匿名的方式接受了采访。耶蘇は来る(Christiscoming,1881)』（W.ブラックストン著、中田重治訳）ホーリネス教団出版部、1917年『全き愛』（J.A.ウッド著、中田重治訳）東洋宣教会ホーリネス教会出版、1931年。
基督来了，1881年”（W.Blackston，中田重治译），圣洁教会出版社，1917年ToyoMissionChurchHolinessChurch发行的《完全的爱》（JAWood，中田重治译），1931年.日本の学者・鈴木修次の考証によれば、江戸時代末期、日本では教会を中心とする教団・教派を「社会」と称しており、これはこの言葉がすでにある程度の抽象的な意味を持って使われている。
紀元前4世紀のマケドニアを舞台に、謎の魔術師集団・ピュタゴラス教団と、時の支配者フィリポスII世の王子アレクサンダーが、世界の命運を賭けた戦いを繰り広げる。
以西元前4世紀的馬其頓為舞台，神秘的巫師集團·畢達哥拉斯主義與時間統治者腓力二世的王子亞歷山大，以賭上世界的命運兒戰鬥。日本の学者・鈴木修次の考証によれば、江戸時代末期、日本では教会を中心とする教団・教派を「社会」と称しており、これはこの言葉がすでにある程度の抽象的な意味を持って使われている。
据日本学者铃木修次考证，在江户末期，日本已将以教会为中心的教团、教派称作“社会”，这就已经使这个词具有一定程度的抽象意义。日本に伝わった仏教は、中国を経由し中国化しているので、テキスト（書物）は漢字で書かれた漢訳仏典であり、教団組織や運営は中国流である。
由於傳入日本的佛教是經由中國傳入的中國化佛教，所以資料（典籍）都是用漢字書寫的漢譯佛典，宗教團體的組織和運營也帶有中國色彩。検察によれば、元教団看護師にあたるこの女性は、1995年に平田の誘いで逃亡生活に入って以後、東北地方を転々としたのち、1996年に大阪市へ、さらに1997年から東大阪の整骨院に偽名で勤務しながら平田の生活を支え続けていたという。
据检察官说，作为原教团护士的这位女性，在1995年以平田的邀请进入逃亡生活之后，在东北地区转转之后，1996年到大阪市，而且从1997年开始，在东大阪的整骨院工作，一边继续支撑平田的生活。大正14年台北市永楽町二丁目五十二番地（現・迪化街一段附近）で教団創設大正15年台北市元園町二五三番地（現・成都路110）に移転し、教会、神殿、拝殿、付属集会所と教主住宅を建設。
大正14年（1925年），在台北市永樂町二丁目五十二番地（現迪化街一段附近）創設教團大正15年（1926年），移轉至台北市元園町二五三番地（現成都路110號），建設教會、神殿、拜殿、付屬集會所和教主住宅。処刑から僅か１ヶ月半後のペンテコステの日に、大祭司カイアファの屋敷に隣接したエッセネ派の集会所で、原始キリスト教団が発足、この日だけで異邦人を含む３０００人が新たに教団に加わったと言う(使徒2:1-41)。
耶稣被在十字架上处死后仅仅一个半月的五旬节的那一天，原始教会在大祭司该亚法官邸隔邻的爱色尼集会所成立，并约三千新信徒包括外邦人当天加入教会(使徒2:1-41)。のエジプトメヴレヴィー教団。
埃及马拉维教团.中村文則著『教団Ｘ』。
中村文則《教團X》.
