日本語 での 筆 の使用例とその 中国語 への翻訳
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その後続けて現代派運動や、笠詩社、台湾筆会などの文学サークルに加入。
之後，陸續加入現代派、笠詩社、台灣筆會等文學社團。その他、三筆と尊称される能書は以下のとおりであるが、単に三筆では前述の3人を指す。
其他被尊稱為三筆的有以下幾種，但是只是三筆的話就是指前述的3人。筆文字を手軽に書けるほか、イラストに色を塗ることもできる。
除了可以轻松写出毛笔字外，也能够为插图上色。彼はその妙なる筆で、文字だけでなく情感をも湛えた「天書」を書き表したのだ。
他以一枝妙笔，写下了这部不仅有字而且有情的“天书”。それらは一般的な黒鉛筆とSCP-4165の署名が入ったノートであると確認されました。
确认它们为一支普通的黑笔和一本有SCP-4165签名的笔记本。小学校の頃から書道塾に通っており、祖父は筆職人だった。
从小学开始在书法私塾学习，祖父是笔工匠。正面(大方丈東側)の「方丈」の扁額は関牧翁老師（天龍寺第8代管長）の筆。
正面的“方丈”匾額出自關牧翁長老（天龍寺第八代管長）手筆。筆しらべの力を司る筆神，里見一族に仕える八犬士，あるいはフィールドにいる野生動物なども，いちいち仕草が可愛い。
掌管筆調之力的筆神、侍奉里見一族的八犬士，或是大地圖裡的野生動物等等，每個舉止都相當可愛。筆線が滑らかなのは、善良で清らかさと柔らかさを、文字の間隔が広いのは外向的で新しい環境にうまく適応することを意味する。
しかし、天災、戦乱、および時代の変遷により、今では多くが破損し失くなってしまい、それらは文人の墨筆または記録にのみ残るだけとなりました。
但是由於天災、戰亂，以及時代的遞移，現在多已殘破不堪，甚且早已消失，僅存於文人筆墨或歷史紀錄之中。富嶽三十六景ではこの「北斎改爲一筆」のほか、「前北斎爲一筆」及び「北斎爲一筆」の署名を使用している[9]。
富岳三十六景中，除了「北斎改爲一筆」之外，他还用过「前北斎爲一筆」以及「北斎爲一筆」的署名[10]。美術史家は、傑出したフィレンツェの芸術家ドメニコ・ギルランダイオの筆によるものであるこの作品は、実際にはレオナルドによる筆に属していると結論づけました。
艺术史学家得出的结论是，这件作品归功于杰出的佛罗伦萨艺术家DomenicoGhirlandaio的画笔，实际上属于莱昂纳多的画笔。ロシア日本研究者協会会長(2003年12月〜2008年3月)、および学術論文雑誌「日本-筆と刀の道」の編集長を歴任。
历任俄罗斯日本研究家协会会长（2003年12月~2008年3月）及学术论文杂志《日本笔和刀之道》总编。しかし、天災、戦乱、および時代の変遷により、今では多くが破損し失くなってしまい、それらは文人の墨筆または記録にのみ残るだけとなりました。
但是由於天災、戰亂，以及時代的遞移，如今多已殘破不堪，甚且早已消失，僅存於文人筆墨或歷史紀錄之中。期間中、江戸時代から鍋島藩窯の歴史を築いた偉人たちに感謝し、日峯社奉納、筆供養などを行います。
在慶典期間，爲了感謝從江戶時代開始就建起鍋島藩窯歷史的偉人們，進行日峰社奉納、筆供奉等節目。ロシア日本研究者協会会長(2003年12月〜2008年3月)、および学術論文雑誌「日本-筆と刀の道」の編集長を歴任。
歷任俄羅斯日本研究家協會會長（2003年12月~2008年3月）及學術論文雜誌《日本・筆和刀之道》總編。年から1500年の年月を経て、成熟したボッシュの筆に属している『死と宣教者』は、より大きな作品の一部であるように見えます。
约会从1490年至1500年，属于成熟博世画笔的死神和侍者，似乎是一部大作品的一部分。リチャードは学校から帰るとテレビの前に座り、画家ボブ・ロスの筆さばきに見入り、つぶやきに聴き入ったという。
理查德从学校回来时坐在电视机前，看着画家鲍勃·罗斯的笔下，小声地听了他的话，“以催眠….隋代開皇十九年（599年）、安楽山（現在の筆架山）で修道した。所蔵されている道経、鐘磬の持ち出しは禁じられており、封じた石室は六十年後に聖君が現れて取り出すと予言していた。
隋开皇十九年（599年），在安樂山（今筆架山）修道。相傳忽取所藏道經、鐘磬，封於石室，並預言六十年後，當有聖君取之。
