- 中国語 への翻訳

苦しみを
苦しむ
苦しい
苦難を
つらい
苦痛を
辛い
紛らわしい
苦労
痛苦的
苦到

日本語 での の使用例とその 中国語 への翻訳

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たとえば、もしあなたが、五蘊およびそれらの因を照見することができるならば、更に進んで、これらの行方の無常・・無我の三相を観照しなければならない。
舉例而言,如果你已經能照見五蘊及它們的因,進一步應當觀照這些行法的無常、、無我三相。
あなたは、また、「後生心路過程(=後で生じた心路過程)」でもって、「前生心路過程(前に生じた心路過程)」を、無常・・無我として観照することもできる。
你也能夠以「後生心路過程」觀照「前生心路過程」為無常、、無我。
たとえば、もしあなたが、五蘊およびそれらの因を照見することができるならば、更に進んで、これらの行方の無常・・無我の三相を観照しなければならない。
举例而言,如果你已经能照见五蕴及它们的因,进一步应当观照这些行法的无常、、无我三相。
もし、禅の修行者が内部(=自分自身)と外部(=他者)の究極名法と色法を識別するならば、彼は、内外の名色法は皆、無常・・無我であることが分かる。
如果禅修者辨识内在与外在的究竟名法与色法,他会了解内外的名色法都是无常、、无我的。
聖弟子は11種類の五蘊に厭離を感じた、というのも、彼は明確に、五蘊の無常・・無我の本質を照見したのであるから。
聖弟子對十一種五蘊感到厭患,因為他清楚地照見五蘊無常、、無我的本質。
この星の名は「苦よもぎ」といい、水の三分の一がよもぎのように苦くなって、そのために多くの人が死んだ。
这星的名字叫「苦艾;」於是水的三分之一变成苦的,许多人因水变苦了而死去。
、パーリ語ではdukkha、du(下劣な)+kha(空無な、空虚な、空っぽな)から、構成されている。
论解说说:苦,巴利语为dukkha,由du(下劣的)+kha(空无的)构成。
諦とは、非常に重大な痛みに対応するのではなくて、一回ごとに生起する苦ーー大きい時もあり、小さい時もあるーーをしっかりと見極める事であり、このようにすれば、修行者は、苦に関する真理を、体験することができる。
谛不是针对严重的痛,而是看清楚每一次生起的苦-或大或小-修行者就可以体会到苦的真理。
寺伝によれば、空海(弘法大師)がこの地に逗留した際に阿弥陀如来を感得し、楠にその像を刻み本尊として祀ったとされる。その際に、空海は人間の持つ八苦(生、老、病、死、愛別離苦、怨憎会、求不得、五陰盛)を離れ、極楽浄土に往生すると受けられる十の光明に輝く楽しみ(聖衆来迎楽、蓮華初会楽、身相神通楽、五妙境界楽、快楽無退楽、引接結縁楽、聖衆倶会楽、見仏聞法楽、随心供仏楽、増進仏道楽)が得られるようにと山号・寺号を「光明山十楽寺」とした。[2]当初は現在地よりおよそ3km離れた十楽寺谷の堂ヶ原に堂宇を建立したものと推定されている。
根據寺傳,空海(弘法大師)在此地逗留時感受到了阿彌陀佛如來,並將其像刻在楠木上作為本尊供奉。此時,空海離開了人類所擁有的八(生、老、病、死、愛別、怨恨會、求不得、五陰盛苦),在極樂淨土往生的十大光明中閃耀著光輝的快樂(聖眾來迎樂、蓮華初會樂、身相神通樂、五妙境界樂、快樂無退樂、交接結緣樂、聖眾俱樂部樂、為了得到見佛聞法樂、隨心供佛樂、增進佛道樂),山號、寺號被定為“光明山十樂寺”。原初建立的堂宇估計是在現在十樂寺谷約3km距離的地方。
Vipassanaは、すべての存在する生命はみな、三種類の特徴:すなわち、無常・・無我の自然的法則(これを有情の三つの指標とも言う)を具足している事を体験・証悟しようとするものである。
毗婆奢那是要體證所有存在的生命都具足三種特性:無常、、無我的自然法則(亦稱為有情的三指標)。
釈尊は、「この世のすべては〈思い通りにならない〉である」とおっしゃていますが、自ら命を絶つ人がこれほど多い現実に接すると、仏教を信受する一人として、とても胸が痛みます。
釋尊說「這個世界都是(不盡人意)的」,但當面臨自絕生命的人如此眾多的現實,身為信受佛教的一份子,感到非常心痛。
そのため、食養生の中で、飲食の五味(酸、、甘、辛、塩辛い)は適宜にすべきであり、普段偏食せず、病気の時には飲食の禁忌を重んじることをお奨めします。
因此,大家在食疗养生中,饮食五味(酸、、甘、辛、咸)要适宜,平时饮食不偏食,病时饮食讲禁忌。
このような、無常・・無我の智慧を通して一切の世間の状況、己自身の心身、他人の心身を含め、また、過去、現在、未来を問わず、すべては無常・・無我であると、観照するのである。
如此透过无常、、无我的智慧来观照一切世间,包括自己的身心,他人的身心,无论过去、现在、未来,一切都是无常、、无我的。
もし、禅の修行者が、徹底的に内部及び外部の名色の無常・・無我を照見し、かつ、観智が成熟したのであるならば、彼はすでに、道果を証悟する辺縁にいるため、彼はただ、己の最も好きな法及び相を観照するだけでよい。
如果禅修者彻底地观照,内在与外在的名色法为无常、、无我,而且观智已经成熟,那么,在证悟道果的边缘,他可以只观照自己最喜欢观照的法及相。
苦いものや、甘いもの。
那些,那些甜.
苦いだけじゃない今時”缶ビール”事情。
不仅,而且现在“罐装啤酒”的情况.
水の苦くなりしに因りて多くの人死にたり。
因水变,就死了许多人。
苦いと甘いは相性がいい、。
与甜是相对的。
投稿者:苦いコーヒー。
作者:咖啡.
八軒の流す汗と涙は、熱くて苦い…。
八軒流下的汗與淚,既熱且…….
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