日本語 での 苦 の使用例とその 中国語 への翻訳
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たとえば、もしあなたが、五蘊およびそれらの因を照見することができるならば、更に進んで、これらの行方の無常・苦・無我の三相を観照しなければならない。
あなたは、また、「後生心路過程(=後で生じた心路過程)」でもって、「前生心路過程(前に生じた心路過程)」を、無常・苦・無我として観照することもできる。
たとえば、もしあなたが、五蘊およびそれらの因を照見することができるならば、更に進んで、これらの行方の無常・苦・無我の三相を観照しなければならない。
もし、禅の修行者が内部(=自分自身)と外部(=他者)の究極名法と色法を識別するならば、彼は、内外の名色法は皆、無常・苦・無我であることが分かる。
聖弟子は11種類の五蘊に厭離を感じた、というのも、彼は明確に、五蘊の無常・苦・無我の本質を照見したのであるから。
この星の名は「苦よもぎ」といい、水の三分の一が苦よもぎのように苦くなって、そのために多くの人が死んだ。
苦、パーリ語ではdukkha、du(下劣な)+kha(空無な、空虚な、空っぽな)から、構成されている。
苦諦とは、非常に重大な痛みに対応するのではなくて、一回ごとに生起する苦ーー大きい時もあり、小さい時もあるーーをしっかりと見極める事であり、このようにすれば、修行者は、苦に関する真理を、体験することができる。
寺伝によれば、空海(弘法大師)がこの地に逗留した際に阿弥陀如来を感得し、楠にその像を刻み本尊として祀ったとされる。その際に、空海は人間の持つ八苦(生、老、病、死、愛別離苦、怨憎会苦、求不得苦、五陰盛苦)を離れ、極楽浄土に往生すると受けられる十の光明に輝く楽しみ(聖衆来迎楽、蓮華初会楽、身相神通楽、五妙境界楽、快楽無退楽、引接結縁楽、聖衆倶会楽、見仏聞法楽、随心供仏楽、増進仏道楽)が得られるようにと山号・寺号を「光明山十楽寺」とした。[2]当初は現在地よりおよそ3km離れた十楽寺谷の堂ヶ原に堂宇を建立したものと推定されている。
Vipassanaは、すべての存在する生命はみな、三種類の特徴:すなわち、無常・苦・無我の自然的法則(これを有情の三つの指標とも言う)を具足している事を体験・証悟しようとするものである。
釈尊は、「この世のすべては苦〈思い通りにならない〉である」とおっしゃていますが、自ら命を絶つ人がこれほど多い現実に接すると、仏教を信受する一人として、とても胸が痛みます。
そのため、食養生の中で、飲食の五味(酸、苦、甘、辛、塩辛い)は適宜にすべきであり、普段偏食せず、病気の時には飲食の禁忌を重んじることをお奨めします。
このような、無常・苦・無我の智慧を通して一切の世間の状況、己自身の心身、他人の心身を含め、また、過去、現在、未来を問わず、すべては無常・苦・無我であると、観照するのである。
もし、禅の修行者が、徹底的に内部及び外部の名色の無常・苦・無我を照見し、かつ、観智が成熟したのであるならば、彼はすでに、道果を証悟する辺縁にいるため、彼はただ、己の最も好きな法及び相を観照するだけでよい。
苦いものや、甘いもの。
苦いだけじゃない今時”缶ビール”事情。
水の苦くなりしに因りて多くの人死にたり。
苦いと甘いは相性がいい、。
投稿者:苦いコーヒー。
八軒の流す汗と涙は、熱くて苦い…。