善行 - 翻译成印度尼西亚

• kebaikan
• beneficence
• perbuatan yang baik

在 中文 中使用 善行 的示例及其翻译为 印度尼西亚

他们相信自己的力量，而不知道他们所得的一切都是由于他们过去善行的结果。
Dia percaya pada kekuatan pribadinya, dan dia tidak mengetahui bahwa apa pun yang diperolehnya adalah hasil perbuatan baik yang dilakukannya pada masa lampau.

為此，你要學會放棄十種破壞性的行為--十不善行。
Untuk itu, Anda belajar laku meninggalkan sepuluh tindakan merusak- sepuluh tindakan tidak bajik.

也要研究，不要被福音的错误教义所欺骗，就像善行一样。
Belajar juga supaya anda tidak tertipu oleh ajaran-ajaran palsu Injil, seperti kerja-kerja yang baik.

(箴18:24)；「你們不要自欺；濫交是敗壞善行。!
( 12.21) Janganlah kamu kalah terhadap kejahatan, tetapi kalahkanlah kejahatan dengan kebaikan!

既然是辦得到的，因此，我對你們說：「培育善行」。
Tapi karena dapat dilakukan, Saya berkata padamu: Kembangkan Kebajikan'.

現代的猶太人相信罪的饒恕是通過懺悔、祈禱和善行獲得的。
Orang Yahudi di kala ini mempercayai bahwa pengampunan dosa diperoleh melalui pertobatan, doa, dan perbuatan baik.

一切從佛性所出生，你想念一切的惡事，即生惡行，思量一切的善事，即生善行。
Segalanya lahir dari Buddhata, Anda memikirkan segala hal jahat, maka melahirkan perbuatan jahat, memikirkan segala hal baik, sehingga melahirkan perbuatan baik.

四個倫理原則，尊重人;善行;正義;尊重法律和公共利益，和兩個倫理框架，後果和道義，應該幫助你的原因有關你面對任何研究倫理問題。
Empat prinsip etika-Menghormati Orang, Kebaikan, Kehakiman, dan Menghormati Undang-undang dan Kepentingan Umum-dan dua kerangka kerja etika-konsekuensialisme dan deontologi-harus membantu anda menilai tentang masalah etika penyelidikan yang anda hadapi.

在我的脑海里，想想这一原则的最好办法就是善行往往把重点放在参与者和尊重法律和公共利益明确鼓励研究人员采取更广泛的观点，包括法律在他们的考虑。
Dalam pikiran saya, cara terbaik untuk berpikir tentang prinsip ini adalah bahwa Beneficence cenderung fokus pada peserta dan Menghormati Hukum dan Kepentingan Umum eksplisit mendorong peneliti untuk mengambil pandangan yang lebih luas dan meliputi hukum dalam pertimbangan mereka.

耶穌回答他們說：「我從我父顯出許多善行給你們看；你們是為那一件拿石頭打我呢？」.
Maka jawab Yesus kepada mereka itu," Banyak perbuatan yang baik daripada Bapa-Ku Aku tunjukkan kepadamu; oleh karena perbuatan yang manakah kamu hendak merajam Aku?".

它不应该自动压倒善行，正义和尊重法律和公共利益，由伦理学家在过去40年反复做了点Gillon(2015);页。
Seharusnya tidak otomatis membanjiri Beneficence, Keadilan, dan Menghormati Hukum dan Kepentingan Umum, titik dilakukan berulang-ulang oleh ahli etika selama 40 tahun terakhir Gillon( 2015); p.

学习如何不为不善行，如果你不在这种基础上开始，你不仅不能够从文殊和弥勒那里得到教诲，我们甚至不能亲见他们或者看到他们的正确形象。
Kalau Anda tidak memulai dengan dasar tahu cara tidak bertindak merusak, Anda tidak hanya tidak mampu mendapatkan ajaran dari Manjushri dan Maitreya, kita bahkan tidak akan melihat mereka atau mendapatkan penglihatan yang benar atas mereka.

它不应该自动压倒善行，正义和尊重法律和公共利益，由伦理学家在过去40年反复做了点Gillon(2015);页。
Ia tidak seharusnya secara automatik mengatasi kebajikan, Keadilan, dan Menghormati Undang-undang dan Kepentingan Awam, titik yang dibuat berulang kali oleh ahli etika sejak 40 tahun yang lalu Gillon( 2015); p.

在我的腦海裡，想想這一原則的最好辦法就是善行往往把重點放在參與者和尊重法律和公共利益明確鼓勵研究人員採取更廣泛的觀點，包括法律在他們的考慮。
Dalam pikiran saya, cara terbaik untuk berpikir tentang prinsip ini adalah bahwa Beneficence cenderung fokus pada peserta dan Menghormati Hukum dan Kepentingan Umum eksplisit mendorong peneliti untuk mengambil pandangan yang lebih luas dan meliputi hukum dalam pertimbangan mereka.

我们只有凡人善行，.
Sesungguhnya kami hanya mahukan kebaikan untuk sekalian manusia.

将所有善行功德都回向往极乐世界.
Semua kembali kepada amal perbuatan kita di dunia.

你要信赖上主，致力善行，*.
Percayalah kepada TUHAN dan lakukanlah yang baik.

我不会拿我的自由换取善行。
Aku tidak akan menjualkan kebebasan untuk menerima kebajikan.

真主也强调说：“善行必能消除恶行。
Allah berfirman, sesungguhnya amal baik menghilangkan amal negatif.

获正信、作善行的人，真主让他们进驻乐园。
Adapun orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal soleh, maka mereka itu Allah tempatkan dalam taman-taman( syurga) bergembira.