禅师 - 翻译成日语

• 禅師

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海通禅师为减杀水势，普渡众生，召集人力、物力修凿乐山大佛。
海通禅師は水害を抑えるため、人力と財力をかけて楽山大仏を作りました。

于是，百丈怀海禅师就问道：“面前站立的又是什么人?
そこで、百丈禅師が、「そちらにお立ちになっている方はどなたでしょうか。

清初黄坦助慈沾禅师重建于今址，1931年改今名。
清代の初め、黄坦助慈沾禅師が現在の場所に再建し、1931年に現在の華厳寺の名に改められた。

赵州禅师问一位新来的僧人：“你曾经来过这里吗?
趙州禅師が修行僧の一人に「あなたは過去にここに来たことがおありか？」と尋ねます。

洞山禅师答说：“何不向无寒暑处去？”.
すると洞山禅師が答えて言うには「なぜ寒い暑いのない世界にいかないのか」と言うわけです。

菲尔·杰克逊有“禅师”之称。
そして、このフィル・ジャクソン監督は「ゼン・マスター」というあだ名を持っていました。

可是当大佛修到肩部的时候，海通禅师去世了，工程因此中断。
しかし、大仏が肩のところまで完成した時に海通禅師が亡くなったため、工事は中断された。

后于宽正5年（1464年）由第16代虚白文玄禅师重建。
以後寛正５年(1464)に第16代虚白文玄禅師が再建。

是年禅师48岁，那凛凛书风显示了大师的非凡气势，也作为代表禅僧的书法广为人知。
時に禅師48歳、その堂々たる書風は師の並々ならぬ気迫を示し、禅僧の書を代表するものとして遍く知られている。

有“不灭的佛灯”“后继的擂槌”“结界（禁区）之砂”等与恕仲禅师相关的众多传说，被称为“传说之寺”。
消えずの灯明」「世継のすりこぎ」「結界の砂」など恕仲禅師にまつわる数々の伝説があり「伝説の寺」と呼ばれています。

在二十四派中，除曹洞系三派外，其他均属临济系，而且除荣西禅师（1141～1215）外，均传杨岐派的禅学。
その二十四流のうち曹洞系の三派を除けば、他はすべて臨済系に属し、しかも栄西禅師(1141〜1215)以外は、楊岐派の禅を伝えています。

白隐禅师在接引（引导修行者开悟）方法上重视“公案”（禅问答），创造了独自的公案体系。
白隠禅師は、接化の手段(修行者を悟りに導く手段)として「公案[こうあん](禅問答)」を重視し、独自の公案も創られました。

茶是镰仓时代初期(1191年)，荣西禅师从大陆带回来的，不久，茶道的风蔓延，茶道流行。
お茶は鎌倉時代初期（1191年頃）に、栄西禅師が大陸から持ち帰って伝えましたが、やがて喫茶の風が広がり、茶の湯が流行します。

珠光禅师以降，日本茶道又注入了自己的东洋趣味，工夫是在茶外，茶道成了一种借品茶来体“道”的方式，具有一整套极为考究的礼仪。
珠光禅師以降、日本茶道は東洋趣味を独自に取り入れ、工夫は茶道の外で行われ、茶道は茶を借りて「道」を体現するスタイルとなり、非常に洗練された一連の礼儀を持つようになった。

赵州从谂禅师(778-897)关于这一点问投子山大同禅师(819-914)：“大死底人却活时如何？”投子回答说：“不许夜行，投明须到。
趙州従諗禅師(778～897年)がこの点を投子大同禅師(819～914年)に『大死底の人、却って活する時如何』と尋ねたところ、投子は、『夜行を許さず、明に投じて須らく到るべし』と答えた。

禅师不答却反问：“三十年来，你挂念花草是否能成佛，究竟对你有什么益处？你应该关心的是你自己如何成佛（解脱）啊！”.
真観禅師は答えもせずに、「この三十年来、草木が成仏できるかどうかという問題に関心をもってきて、それはあなたに何の利益があるのか？関心をもつべきなのは、自分はどのように成仏できるかということなのであろう。

禅师又问。
禅師は尋ねました。

云谷禅师就问.
雲谷禅師は、問います。

禅师就询问两位僧人。
師（趙州禅師）は、2人の僧にたずねた。

第二天，云居禅师依言拜见洞山良价禅师。
翌日、洞山禅師は雲門禅師に尋ねます。