在 中文 中使用 Sqq 的示例及其翻译为 日语
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他的普罗维登斯（pronoia）延伸到所有的事情，大国和小六，8（7）;十一，26（25）等，采取一切事物的父爱的护理（第十四，3），特别是，他选择的人（19，20，SQQ。
彼のプロビデンス（pronoia）拡張されすべてのものは、大と小[6、8（7）;xi、26（25）;等]、撮影した父親らしいケアのすべての物事（14、3）、特に、彼の選ばれた人々（19、20、sqq。关键司的来源是基于希伯来文，虽然它并不一定多远本Massoretic文字不同，例如，其次是译本翻译的，有多远后者不同形式的希伯来文在其节录前公元前五世纪Dahse（“TextkritischeBedenken葛根巢穴AusgangspunktDERheutigenPentateuchkritik”在“论坛存档毛皮Religionsgeschichte”，第六，1903年，305SQQ。
の重要な課のソースは、ヘブライ語のテキストに基づいて、特定の方法ではないmassoreticまで、現在のテキストが異なりますが、例えば、セプトゥアギンタの翻訳に続いて、どの程度までと異なり、後者のヘブライ語のテキスト形式にする前にその改訂紀元前5世紀のdahse（"textkritischebedenkengegenデンausgangspunktderheutigenpentateuchkritik"、"過去の毛皮religionsgeschichte"、6、1903、305sqq。收集木材（民数记，十五，32sqq。
木材の集まり（num.、15、32sqq。这是必须指出，圣路加（22:18sqq。
それには注意して聖ルカ（22時18sqq。經典文本是入鄉隨俗5時12sqq。
古典テキストは、ローマ人への手紙5時12sqq。巴特勒的“古代科普特教堂”，二，268等sqq。
執事の"古代のコプト教会"、2世、268etsqq。又見普羅伊斯，“美國共濟會”，175sqq。
こちらもプロイス、"アメリカのフリーメイソン"、175sqq。誰造成的第一個教會死刑（使徒5:1sqq。
Whoinflictsの最初の教会違約金（行為5:1sqq。救主自己不仅预示了活动，但其情节生动描绘（马太24:27sqq。
自分自身の救い主foretellsだけでなく、イベントの状況がグラフィカルに描く（マタイ24:27sqq。三，3平方米）和態度，他對外國人民（一，2sqq。
世、3平方）との姿勢を彼は外国人の人々（私、2sqq。这可能是引用的话，从双方的承诺（约翰6时26sqq。
Adducedかもしれないから、この両方の言葉の約束（ジョン6時26sqq。安息日是第一次见面就同在的甘露（出埃及记16时22sqq。
最初に会ったのは、安息日に関連して、秋には、マナ（出エジプト記16時22sqq。而如果没有进一步的ADO他让这些弟子各走各的路（约翰6:62sqq。
そしてこれらの許可なしにさっさと彼は自分の弟子に行く道（ヨハネ6:62sqq。在希臘聖經和拉丁文聖經中包含四個，第三章，19sqq。
は、ギリシャ語聖書とは、4つの流布本が含まれ、第3章、19sqq。當時測試的信念（參見1馬加比1:65平方米;2馬加比6:18sqq。
その時は、テストの信仰（cf.1平方maccabees1:65;2maccabees6:18sqq。至于第一，四个不同的叙述最后的晚餐的存在，通常分为伯多禄（马太26:26sqq。
最初に関しては、4つの別個の存立の体験談は、最後の晩餐は、使徒ペテロに分かれて、通常（マタイ26:26sqq。我們看到他在該公司的彼得在癒合的跛腳男子廟（使徒3:1sqq。
私たちは彼の会社のピーターは、治癒のラメの男寺（行為3:1sqq。並沒有進一步的ADO的，他讓這些弟子，以自行其是（約翰6:62sqq）。
そしてこれらの許可なしにさっさと彼は自分の弟子に行く道（ヨハネ6:62sqq。不止一次先知是在監獄中和在鏈不包含勳爵被壓制（三十六，5sqq。
預言者は、2回以上の刑を言い渡されると、チェーンがなく、主の言葉はサイレンサー（36、5sqq。對帳戶的預言，他的生活已經不再安全是他的同胞公民Anathoth（十一，21sqq。
アカウントを予言し、彼の人生は、もはや安全な市民の間で彼の仲間-anathoth（まとめて、21sqq。
