在 日语 中使用 修験 的示例及其翻译为 中文
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和泉山脈～金剛山地の山やその付近の寺社を中心に二十八ヶ所の経塚があり、現在も修験道の行場となっている。
和泉山脈～金剛山地的山或付近的寺社為中心的二十八所經塚，現在也是修驗道的行場。修験道とは、日本古来の山岳信仰に神道や仏教などが結びついた民族宗教で、現在金峯山寺がある一帯は、修験道の聖域とされています。
修驗道是將日本自古的山岳信仰與神道和佛教結合的民族宗教，現在金峯山寺一帶被視為修驗道的聖地。伊勢神宮を頂点とする神道国教化政策により、神仏習合の修験道は存在することさえ許されず、明治５年に修験道廃止令が出ます。
在以伊勢神宮為頂點的神道國教化政策下，神佛融合的修驗道，連存在都不被允許，明治五年發出了修驗道廢止令。大峰山は修験者の山として知られ、主に近畿地方の人たちが講を組織して、五月初旬の「戸開け」から九月下旬の「戸閉め」まで大峰山に「山上参り」をする。
大峰山作为修验道修行者的山而为人们熟知,修行者5月上旬“闭关“,9月下旬“出关“,在此期间在大峰山进行.今から約1300年前に修験道(※3)の修行場として開かれ、今も神秘的な雰囲気に包まれています。
据现在约1300年前修验道(※3)在此开设了修行场所，现在这座山仍然充满了神秘的氛围。犬鳴山は修験道(日本の山岳信仰)の霊場であり、今でも滝に打たれる修行をする人が多くいる神秘的な場所。
犬鳴山是修驗道(日本山岳信仰)的神聖之地，至今也仍有許多人會來此作受瀑布沖洗的修行，是個非常神秘的場所。現在の神石高原町に「善養」という修験者がおり、ほら貝の名手として知られ、その音は十里四方に響いたという。
現今的神石高原町曾有一名叫「善養」的修驗者，他是吹法螺貝的名手而為人所知，發出的聲音能響徹十里四方。しかしながら、丹波修験道は1482年、大峰山に代表される大和修験道との争いに敗れて主峰御嶽の南側直下の大岳寺などは焼き払われた。
札幌から車で1時間ほど、支笏洞爺国立公園内にある定山渓温泉は、1866年に修験僧がアイヌの案内で出会った温泉地。
定山溪溫泉位於從札幌乘車約1小時車程的支笏洞爺國立公園內，是修驗僧於1866年在阿伊努人的介紹下發現的溫泉地。倉吉駅からバスで40分程度行った先にある三徳山は、８世紀ごろから修験者(山の中で修行する仏教者)の修行場となってきたと言われています。
从仓吉站出发坐巴士约40分钟便是三德山，据说在8世纪这里是修验者(在山中修行的佛教者)的修行场所。経塚には青岸渡寺（熊野修験）、七宝滝寺（犬鳴山修験）、転法輪寺（葛城修験）、聖護院（本山派修験）などの修験者による多くの碑伝が奉納されている。
經塚有青岸渡寺（熊野修驗）、七寶瀧寺（犬鳴山修驗）、轉法輪寺（葛城修驗）、聖護院（本山派修驗）等之修驗者奉納的碑傳。山岳仏教小乗仏教修験道修験者山伏信仰鳥海修験蔵王権現富士信仰加波山信仰立山修験出羽三山白山信仰石鎚神社御嶽教霊場紀伊山地の霊場と参詣道文化人類学シャーマニズム。
山岳佛教小乗佛教修驗道修驗者山伏信仰鳥海修驗藏王權現富士信仰加波山信仰立山修驗出羽三山白山信仰石鎚神社御嶽教靈場紀伊山地的聖地與朝聖路文化人類學薩滿教.石鎚修験道に関する古文書今から約二百年余前の文書昭和51年3月10日指定横峯寺出入（御室御所ご裁許後道後先達中の披露の節定書）：巻物一巻修験道に関する綴：一冊。
關於石錘修驗道的古文獻指定距今約200多年前的文獻昭和51年3月10日橫峰寺出入（禦室禦所裁判後道後先達中披露的節定書）：卷物一卷關於修驗道的拼寫：一本.山門派は法華経の円教を中心とした円・密・禅・戒の四宗兼学を唱えるが、天台寺門宗はこれに修験道を加えて、円・密・禅・戒・修験の五法門となる。
山門派以法華經的圓教為中心，提倡圓・密・禪・戒的四宗兼學，天台寺門宗是加上修驗道的圓・密・禪・戒・修驗之五法門。現在も、「本山派」（天台宗）あるいは「当山派」（真言宗）の修行僧（山伏、あるいは修験者などと呼ばれる）が、伝統的な修験道の修行を行っている。
現今、「本山派」（天台宗）或是「當山派」（真言宗）的修行僧（稱作山伏或是修驗者）仍依循傳統修驗道的方式修行。最盛期には、上の院16坊、中の院10坊、下の院11坊、合計37坊を有し、100の末院、6社、5堂が立ち並び、修験、山伏、僧侶が300人いたとも言われている元隆寺。
據說在元隆寺的最盛時期，有上之院16坊、中之院10坊和下至院11坊，總共37坊，並建有100座末院、6社和5堂，修驗、山伏和僧侶有300人。役小角（修験道の開祖）。
役小角（修驗道的開祖）.年建立、本山修験宗の寺院。
這是一間建立於1090年屬於本山修驗宗的寺院。日本の修験道の中心寺院の1つ。
日本修驗道的中心寺院之一。葛城二十八宿経塚、葛城修験二十八宿などともいう。
也稱作葛城二十八宿經塚、葛城修驗二十八宿。
