エフェソス - 中国語 への翻訳

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日本語 での エフェソス の使用例とその 中国語 への翻訳

エフェソス5:25）もしイエスが地上にいた際に結婚していたのであれば，文字通りの夫としてのイエスの完全な手本が引き合いに出されたのではないでしょうか。
以弗所書5:25）假如耶穌在地上時真的結過婚，這節經文不是應該提到耶穌身為丈夫的完美榜樣嗎？

コリンチャンスを2つの書簡は、新約聖書によって書かれたサンポールからエフェソス、おそらく、広告57、コリントの教会で彼は設立は、国際的な商業都市の中央ギリシャです。
这两个书信在新约圣经哥林多前书是写在圣保罗从以弗所，大概在公元57，教会他在科林斯，在希腊中部一个国际商业城市成立。

エフェソス5:22，33）神を喜ばせるという観点で物事を考えるなら，妻は，夫を見下したり操ろうとしたりするのではなく，夫を支えるために自分の能力を用いるでしょう。
以弗所書5:22,33）妻子想令上帝喜悅，就會用自己的才幹支持丈夫，而不是輕看他，支配他。

Perdicasとは、13世紀、エフェソス首席書記官は、訪れた"の栄光の墓では、ヴァージンゲッセマネ"、と説明して彼の詩（パプアニューギニア、）CXII、969）。
在十三世纪Perdicas，以弗所prothonotary，参观了“在客西马尼的光荣的圣母墓”，并介绍了在他的诗“公司（PG，CXXXIII，969）。

そこから彼は再び戻ってエフェソス、ここで亡くなった後、広告おそらく約98、ことoutlivedのすべてまたはほぼすべての友人や仲間も彼のmaturer年間です。
何處，他再次回到以弗所，在那裡他死了，大概公元98，失去了所有或幾乎所有的朋友和同伴，甚至他的成熟年。

いずれにしても、拒絶反応は、評議会のエフェソス（431）chaldeaやメソポタミアでは、これらのキリスト教徒の間で分裂して制作すると、キリスト教の残りの部分です。
在任何情況下，拒絕接受安理會的以弗所（431），由這些基督徒在chaldea與美索不達米亞產生了裂之間以及它們同其餘的基督教。

これを聞くと，彼らは怒りに満たされ，叫んで言った，「偉大なのはエフェソス人のアルテミス！」29町全体が混乱に満たされた。
众人听了，就满腔怒火，喊叫说：“以弗所人伟大的阿蒂米丝！”29于是满城一片混乱。

エフェソス6:11）ですから，神の律法について黙想するときはいつでも，それを天の父の愛の表われとみなしましょう。
以弗所书6:11）每当我们沉思上帝的律法，都应该从中看出天父的爱。

エフェソス6:2）では，配偶者がその責任を果たそうとする結果，あなたが自分はないがしろにされていると感じる場合，どうしたらよいでしょうか。
以弗所書6:2）然而，如果你覺得配偶只顧履行兒女的責任，以致忽略了你，那該怎麼辦呢？

エフェソス1:3:「イエス･キリストはよく神の子と呼ばれているが，父が神の父と呼ばれている箇所はない。
以弗所書1:3:“耶穌基督常被稱為上帝的兒子，天父卻從沒有被稱為上帝的父親，反而常被稱為主耶穌的父親。

エフェソス6:11）ですから，神の律法について黙想するときはいつでも，それを天の父の愛の表われとみなしましょう。
以弗所書6:11）每當我們沉思上帝的律法，都應該從中看出天父的愛。

その間の年月に聖パウロはエフェソス彼はコリント必要がありますから頻繁に耳に、それは遠いわずか250マイル、と人々が常にあちこちを通過します。
在這幾年裡，聖保羅是以弗所，他必須經常聽到科林斯，因為它只有250英里遠，人們經常通過來回。

エフェソス1:3:「イエス･キリストはよく神の子と呼ばれているが，父が神の父と呼ばれている箇所はない。
以弗所书1:3：“耶稣基督常被称为上帝的儿子，天父却从没有被称为上帝的父亲，反而常被称为主耶稣的父亲。

エフェソス4:14）むしろ，ほかのどんな行為に関しても言えることですが，同性愛行為に関しても聖書の規準に基づいて考えます。
以弗所書4:14）相反地，他們會以聖經的標準看待一切行為，包括同性戀的行為在內。

キリストの神性と人性の一致およびマリアに対する「神の母」の呼び名を否定し、431年、エフェソス公会議で異端の宣告を受けて追放された。
后因主张耶稣的神性和人性分开，反对将圣母玛丽神化，在431年的以弗所公会议被判定为异端。

伝統によると、使徒の死の後、彼は彼の球として定着した労働エフェソス、および殉教者の墓が発見した。
按照传统，使徒的死亡后，他定居在他的劳动范围以弗所，并发现一名烈士的坟墓。

のbollandists（1月24日）の命を与える2つの聖ティモシー、1つの生得的にpolycrates（司教の早期エフェソス、および、現代の聖irenæus）とされ、他のmetaphrastes、これは単なる前者の拡大をします。
Bollandists（1月24）给两个人的生命，归因于Polycrates圣提摩（以弗所早期主教，和当代的圣irenæus）和其他由Metaphrastes，这是仅仅是前者的扩张。

やがて聖パウロは、エフェソスに住んで3年間、新しい教会を確立して整理;を教えるのは、彼がいつもscholaホールの雄弁家や講義-tyrannus（行為19：09）と多くの奇跡が行われています。
然后来到圣保罗，谁住在以弗所三年建立和组织新的教会，他是惯于就教于schola或讲座，大厅的修辞学家Tyrannus（徒19:9），并进行有许多奇迹。

同様に、常にアドレスには、聖母マリアの典礼としてtheotokos（以下"の人の出産を1つの神"）、そしてこの用語は、正式に認めたの正統性を基準として、エフェソス、実際には、わずか"mariological"ドグマ（教義のメアリー）正教会で受け入れています。
同样，礼仪始终地址作为Theotokos圣母玛利亚（“生下神”），这个词，在以弗所的正统标准正式承认，实际上是唯一的“Mariological”（玛丽学说）的教条接受东正教。

エフェソス4:27）悪魔が除かれる時まであなたが『悪魔の策略にしっかり立ち向かい』続けるなら，どれほど大きな「喜びが天に」わき上がるか，考えてみてください！―エフェソス6:11。
以弗所书4:27）想想看，要是我们继续“站稳，可以抵抗魔鬼的奸计”，直到他被彻底消灭的那一天，“天上”的喜乐会有多大啊！（以弗所书6:11）.