エペソ - 中国語 への翻訳

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日本語 での エペソ の使用例とその 中国語 への翻訳

エペソ1:7「私たちは，この御子のうちにあって，御子の血による贖い，すなわち罪の赦しを受けているのです．これは神の豊かな恵みによることです．」。
以弗所書１：７說：「我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。

信者が神の武具の一部としての信仰の盾を帯びるとき（エペソ６：１６）、彼らはサタンの放つ火矢の力を消し去っています。
当信徒戴上信心的盾牌，作为神给他们的军装的一部分（以弗所书6:16），他们将熄灭撒旦燃烧着的飞镖的力量。

彼は光の天使のように見え（2コリント11：14）、そして彼は信者の間で分裂を引き起こします（エペソ4：25-27）。
他作为光明天使（2Corinthians11：14）出现，他导致信徒之间的分裂（以弗所书4：25-27）。

従順から、私たちは機会が与えられているときに主にあって彼らを育み（エペソ６：４）、そのあとは彼ら自身に選択させることを許さなければなりません。
當神賜下機會時我們必須順服地在主裡滋養子女（以弗所書6：4），然後讓他們做出自己的選擇。

従順から、私たちは機会が与えられているときに主にあって彼らを育み（エペソ６：４）、そのあとは彼ら自身に選択させることを許さなければなりません。
当神赐下机会时我们必须顺服地在主里滋养子女（以弗所书6：4），然后让他们做出自己的选择。

関係的な赦しという概念は、私たちが罪を犯すとき、神を怒らせ、主の御霊を悲しませるという事実に基づきます（エペソ４：３０）。
关系的宽恕的概念是基于这样一个事实，当我们犯罪，我们就冒犯了神，使他的灵忧伤（以弗所书4:30）。

エペソやローマなど、後期の書簡には聖霊の賜物について詳しく書いてある箇所がありますが、奇跡的賜物については書かれていません。
后来的书信，如以弗所书和罗马书，有详细描写圣灵恩赐的篇章，但是没有提及奇迹恩赐，尽管罗马书确实提到预言的恩赐。

それによると、使用されてから来たの儀式gallicanエペソ、もたらしたのは、教会の創立者のライオンズは、ライオンズから北-西ヨーロッパ全体に広がる。
它曾经说，来自以弗所gallican成年礼，所带来的里昂教会的创始人，从里昂整个西北欧的蔓延。

かれら9人（10人、エペソ人が含まれている場合）宛ての手紙では、特定の教会やポールに対応して問題点を中心に信仰は、道徳は、人生とコミュニティです。
其中9人（10，如果以弗所列入），信保，以具體的教堂和主要面對的問題，信仰，道德和社會生活。

番目の義務は、同じ使徒の言葉では、は、"男には、新たな"神の画像によると、（エペソ人4:24）。
第二項職責，用同樣的使徒，是"提上了新好男人"，根據形象的神（以弗所4點24分）。

チーフが原因で発生するのは、悪魔の誘惑は、"誘惑する"（マタイ4:3）、人間の永遠の破滅に熱中して（エペソ人への手紙6:10sqq。
行政事業的誘惑是撒旦“的誘惑”（馬太4:3），熱衷於人類的永恆的毀滅（以弗所書6:10sqq。

明確に言えば、イエスの十字架の死とそのあとのよみがえりが私たちの救いを達成しました（ローマ５：１０、エペソ１：７）。
具體地說，正是耶穌死在十字架上以及隨後復活，實現了對我們的救恩（羅馬書5:10；以弗所書1:7）。

不信者達は、使徒パウロの言葉によって、“この世の中で希望もなく神もない者であった”（エペソ人への手紙第2章12節）と示されています。
不信的人被使徒保羅稱為"…活在世上沒有指望，沒有神"(以弗所書2:12)的人。

末日聖徒という言葉について，古代のキリスト教会の会員たちは聖徒と呼ばれていました（使徒9：32，エペソ2：19，ピリピ1：1参照）。
至於後期聖徒一詞，基督教會的成員在古代被稱為聖徒（見使徒行傳9：32；以弗所書2：19；腓立比書1：1）。

このパピルス紙片のコピーは、ヨハネが福音書を書いたと思われる小アジアのエペソから遠く離れたエジプトのナイル川付近で発見されました。
实际上，上述手抄本圣经残片是在埃及的尼罗河畔一带发现的，它距约翰写福音书的小亚西亚的以弗所非常遥远。

と呼ばれるこの最初の任務は、先送りされた使徒パウロの"老人"（エペソ4時22分）。
這個首要的責任是由所謂的使徒保祿二世是拖的"老男人"（以弗所書4時22分）。

モルモンの教会はイエスが地上におられたときに建てられた原始教会と同じものであるとモルモンは信じています（エペソ2：19-20，4：11-14参照）。
摩爾門相信他們的教會與耶穌在世時所成立的原始教會相同（見以弗所書2：19-20，4：11-14）。

この教会はイエス・キリストの教会と呼ばれ（ニーファイ27：8参照），会員は聖徒と呼ばれました（エペソ2：19－20）。
當時稱為耶穌基督的教會（見尼腓三書27：8），教會成員則被稱為聖徒（見以弗所書2：19-20）。

清浄作業は、神の霊は、（2thessalonians2時13分）は、全体では私たちは新たな男性のイメージをした後、神は、（エペソ人4:24）が有効になって、ますます多くの罪を死ぬには、正義と生きている。
成圣是上帝的精神，（2Thessalonians2:13），据此我们重新整个人在神的形象后，（以弗所书4:24），是让越来越多的罪，死和活正气的工作。

結婚生活を長続きさせるためのもうひとつの原則は、夫が神さまに従い、自分の妻を自分のからだのように愛し、敬い、守ることです（エペソ５：２５－３１）。
另一個使婚姻長久的原則是丈夫應該服從神，要愛、敬重和保護妻子如同對待自己的身體一樣（以弗所書5：25-31）。