日本語 での 修行 の使用例とその 中国語 への翻訳
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私はほとんどすべての時間を修行に費やし、小学校の子供の面倒も見なかった。
我几乎把所有的时间都花在了练功上，上小学的孩子也不怎么去管。法輪功”修行に対する打ち込みと誠意を表わすため、家族が買って来た薬も頑として飲まなかった。
世界中を探しても、このように衆生を救度くださる大修行人は見つからない！と彼女は力強く讃えた。
正直性の障礙：（修行の目標に対して）冷淡である事。
正直性的障碍：（对修行的目标）冷漠。彼女は朝夜頻繁に“法輪功”修行者と一緒に“修行”した。
她早晚经常跟“法轮功”练习者一起“练功”。しかし、ミラレバ尊者は修行で飛べるようになり、飛ぶとそんな高所にある洞窟に行って修行できた。
而密勒日巴尊者已經修到能飛行，一飛就可以飛到這樣高的山洞修行。慈悲を学ぶように、衆生を教えるには、必ず菩薩道の修行から始めなければならない。
要教眾生學慈悲，絕對要從菩薩道開始修。一．中国政府は迅速に法に基づき法輪功を取り締り、多数の窮地に追い詰められた修行者の生命を救った。
一、中国政府及时依法取缔法轮功，挽救了一大批濒临绝境的习练者的生命.アジアからの移民とアジア人以外の修行者の二つの主要グループが関わっています。
有两个主要的团体被包含在内，来自亚洲的移民和非亚洲裔的修行者。これが、多くの、修行・訓練を体験した政治家、企業家が、忙しい一日を終えた後、安住して精神を回復したいと思う、そういう段階である。
这就是许多经过修行训练的政治家、企业家在一整天的忙碌之后，想要安住以恢复精力的阶段。二）多くの修行者は、彼らの心を凍結するか、または彼らの修行の目標を凍結して、そのことによって、安定性を得ようとする傾向がある。
二）许多修行者倾向于冻结他们的心或冻结他们的修行目标，藉此制造稳定性。同様に、仏陀は、禅の修行者に適合する場所を、色々な方面から、詳細に考慮して、彼は言う：「ここで、この業処の修行をしよう。
同樣地，佛陀從各方面詳細考慮適合禪修者修行的處所之後，他建議：「就在這裡修行此業處。観念、意向、言語、行動が純化されたならば、生命の形態もまた純粋になり、修行者は、低層の生命形態から、不断に解脱することができる。
当观念、意向、言语、行为纯化了，生命的型态也会变得纯粹，修行人就可以从底层的生命型态中不断地解脱出来。仏を学ぶのは一日、一年のことではなくて、恒心と固い信心が必要であり、そうすれば、始めて釈迦牟尼仏が我々に次第がある修行方法を学べる。
學佛不是一天、一年的事情，需要有恆心、堅定的信心，才能學到釋迦牟尼佛教我們有次第的修行方法。第三節正念正知仏教の中で、もう一つ、非常に重要で、非常に実用的な修行方法ーー正念正知を保つ事ーーがある。
第三节、正念正知在佛教中还有一种很重要、很实用的修行方法--保持正念正知。第三節正念正知仏教の中で、もう一つ、非常に重要で、非常に実用的な修行方法ーー正念正知を保つ事ーーがある。
第三節正念正知在佛教中還有一種很重要、很實用的修行方法--保持正念正知。大聖人の仏法が「最高に優れている」ゆえに、「最高に簡単な修行」で、仏界の生命を涌現できるようになったのです。
大聖人的佛法因為「最優越」，所以「最簡單的修行」就能湧現佛界的生命。慈済志業の慈善活動と仏法の修行に対する重要な啓発とは何か、と問われたら、清浄心と慈悲心が一番良い答えだと思います。
若問說慈濟志業對慈善工作以及佛法修行的重大啟發是什麼，我想清淨心和慈悲心應是最好的答案。自分自身の内にいまだ「無常智」と「無我智」が証得されていない修行者は、いわゆる「未定」の継承者に相当する。
从未在自身中证得“无常智”与“无我智”的修行人，就是所谓的“未定”的继承人。原題は『HeidisLehr-undWanderjahre』（ハイジの修行時代と遍歴時代）及び『Heidikannbrauchen,wasesgelernthat』（ハイジは習ったことを使うことができる）。
小说共分２部，既《海蒂的学习和漫游时代》(HeidisLehr-undWanderjahre)和《海蒂能够学以致用》(Heidikannbrauchen,wasesgelernthat)。
