新約 - 中国語 への翻訳

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日本語 での 新約 の使用例とその 中国語 への翻訳

神聖な書籍の中には、新約聖書は、4つのことが、特に大きなgospelsと4つの聖パウロの書簡の重要性が最も高いのは、イエスキリストの生涯の建設です。
其中神圣书籍的新约圣经，尤其是四福音和四个伟大书信的圣保禄这是最重要的，用以兴建耶稣的生命。

新約聖書の際に使われて、この言葉をより頻繁に身分証明書を指しますが、キリストよりも我々の労働組合と私たちの水の洗礼をした。
使用時，在新約聖經，這兩個字更經常地是指我們的工會和鑑定與基督比我們的水的洗禮。

律法はイエス様の時代以後廃止されたので、新約時代には安息日や過越祭のような規定は守る必要がないと言います。
律法在耶稣之后便废止了，因此在新约时代，无需遵守安息日、逾越节等规例。

新約聖書では、罪のない者がこれらの子供たちは、聖なるベツレヘム置くヘロデ王の偉大されて死亡した彼の試みで、キリストの子供を殺す。
在新約聖經，聖無辜的是那些孩子的伯利恆置於死亡的，由被希律偉大，在他企圖殺死基督的孩子。

イエス・キリストがハンセン病患者に触れて治癒させた奇跡の記述が『新約聖書』にあり、イエスの絶対愛（アガペー）のあり方を物語っている。
新约圣经》中记载了耶酥基督接触麻风病患者并将其治愈的奇迹，描述了耶酥无条件的爱(Agape)。

原稿は、最も重要な古いラテン新約聖書のバイリンガル原稿d、d3のは、e2、E3で、なF3、G3のは、デルタです。
最重要的老拉丁語手稿是雙語新約聖經手稿的發展，維生素D3，E2和E3上的F3，G3的，三角洲。

皆さんは今日、新約聖書を手に取って、「ペトロの手紙一」を開き、この手紙の秘密と力を知るために、ゆっくり注意深く読むことでしょう。
我知道今天你们一定会拿起新约圣经，找出《圣伯多禄前书》，仔细精读，好能领悟这篇书信的秘密和力量。

新約聖書の表現では、この意味で約50倍;だがかれらは、より頻繁に起こると、4番目の書簡福音書は、共観福音書よりもgospels。
新约圣经使用的表达，在这个意义上约五十次，但他们更频繁地出现在第四福音和书信比在天气福音。

その言葉は、新約聖書では、特定の意味については、"良いニュースの王国"（cf.マタイ4時23分;マーク午前1時15分）。
字，在新約聖經，是有特定含義的"好消息的王國"（見馬太4時23分;馬克1:15）。

今日の新約聖書の箇所でヘブル人への手紙の作者は、全時代を通じて最も大いなる「一度限り」の出来事について述べています。
在今天的新约经文中，《希伯来书》的作者谈到了人类历史上最伟大的“一次性事件”。

パンとぶどう酒でささげるメルキゼデクの祭司制度は、新約時代になってから、どのように成就されるのか、メルキゼデクの位に従った大祭司であるイエス様の行跡を通して調べてみましょう。
献饼和葡萄酒的麦基洗德的祭祀制度到了新约时代怎样成就的呢？通过照着麦基洗德的等次来临之大祭司耶稣的行迹来察看一下。

彼女は聖書に記載されていないが、彼女の名前と、彼女の人生は、与えられたレジェンドオブ世紀は、2次元ジェームズnonbiblicalによる福音書、のいずれかの記述は、新約聖書作り話です。
她沒有提到聖經中的，但她的名字和傳奇的一生中給出的二維世紀nonbiblical詹姆斯福音之一，著作的未經新約。

しかし、名前を"古い"と"新約聖書は、"ユダヤ人の作家で使用されるときには、身分証明書の条件としてのみ提供する、との原則を受け入れていない言外の意味です。
但“老”和“新约圣经的名字”时，犹太作家，只是作为鉴定的条款，并不意味着接受暗示的原则。

ギリシャで最も貴重な原稿の旧約聖書と新約ので、名前がありましたので、ヨーロッパからのアレキサンドリアとしていたのは、家父長の所有権を参照してください。
最珍贵的希腊手稿旧约和新约，因此而得名，因为它是从亚历山大带到欧洲，并已即见族长的财产。

近年、多くの孤立した断片が発掘され、エジプトで回収される;からこれらの可能性を再構築することがありますが、すぐに新約聖書sahidic。
許多孤立的片段最近幾年已追回所開挖的埃及，從這些可能不久就有可能重建sahidic新約聖經。

新約聖書や教会の歴史を証明することは決して目に火を付けるための材料としての洗礼は、水を必要とする際には確かでした。
新约圣经和教会历史证明，他们从来不火的洗礼，作为材料，而他们当然也需要水。

ポールと簡潔に説明するだけで我々はどのようなことを考えるのは、閣僚は、新約聖書やキリスト教の教会で、私たちは何を属性としています。
保羅解釋，簡單扼要說明我們正在想，部長們的新約聖經或基督教教堂，而我們所要歸咎於他們。

そして、新約時代には聖霊を授かりイエス様を証言している中で殉教した者たちの額にイエス様が自分の名の印を押された(黙示録20:4、14:1)。
而在新约时代就得到圣灵，证明耶稣，并在殉教人的额头上印上了耶稣自己的名字（启示录20:4，14:1）。

カレンダーの最初の祈りの本とは完全に省略された場合にのみ、高速日22聖人の日は、新約聖書のすべての聖徒;だけの宴には、聖母マリアの清めの留保と報知;
首先祈祷书的日历完全省略了快速的天，只给了二十二个圣人“天，是所有新约圣徒，圣母的唯一节日保留的净化和报喜;

不幸なことに、後の世代は彼の手紙を享受すべき神の言葉とみなし、そのため新約聖書に収めてしまったほどで、神の話した言葉と混同された。
不幸的是，后人竟然把他的书信当成神的说话来享受，以至于编排到新约圣经里与神的发声说话混为一谈。