日本語 での 講 の使用例とその 中国語 への翻訳
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第四講人生の目的-人は何のために生きるのか(2001年7月17日)。
年2月に「五講四美」が提唱され、1983年2月に「三熱愛」が追加された。
其中五講四美為1981年2月份提出，1983年2月，又增加了「三熱愛」的內容。第５講心を高め、魂を磨く（二〇〇六年三月二十一日）。
第五講提升心性、磨練靈魂（二○○六年三月二十一日）.朕は、徳は往聖に慙じると雖も、つねに夙夜寅しみ畏れ、治本を講求し、敢えて暇逸しない。
朕雖德慚往聖，常夙夜寅畏，講求治本，不敢暇逸。法華講という名称は、日蓮大聖人が７００年前に名づけられたものです。
法華講的名稱，是日蓮大聖人於七百年前所命名的。清末には東三省講武堂を卒業し、奉天前路巡防営馬隊管帯、騎兵管帯を歴任した。
清末他畢業於東三省講武堂，歷任奉天前路巡防營馬隊管帶、騎兵管帶。富士講といわれる富士山信仰者が訪れる神社としても有名で、拝殿や本殿など数多くの重要文化財が境内の随所にあります。
それからは毎日、午前中に集団学法に参加し、家に帰って時間の都合をつけて一講学び、午後に出かけて面と向かって真相を伝え、これをほとんど毎日行いました。
从此，我每天上午参加集体学法，回家自己再挤时间学一讲法，下午出去面对面讲真相，几乎天天没落过。年代に、錢穆は『中国歴代政治得失』第四講「明代」の中で、「中國本部」は「外国勢力が意図的に物事の是非を混乱させ侵略の口実として作り出したものだ」と述べている。
年代，錢穆在《中國歷代政治得失》第四講「明代」中，指責「中國本部」是「外族有意混淆是非造出來做侵略的口實」。評論家は、1952年の「愛国衛生運動」と1981年の「五講四美三熱愛」キャンペーン以後、また上から下まで生活習慣の改良運動が中国で展開されることになるだろうと指摘している。
有評論者指出，自1952年的“愛國衛生運動”和1981的“五講四美三熱愛”活動之後，又一場自上而下的生活習慣改良運動在中國大地展開。年代に、錢穆は『中国歴代政治得失』第四講「明代」の中で、「中國本部」は「外国勢力が意図的に物事の是非を混乱させ侵略の口実として作り出したものだ」と述べている。
年代，钱穆在《中国历代政治得失》第四讲“明代”中，指责“中国本部”是“外族有意混淆是非造出来做侵略的口实”。講法学社の設置者の経営姿勢に不満をもっていた学生らは退学し、その内、十数名は神田小川町の長屋で自主学習をしていた。
在另一方面，講法學社的學生們，由於對該學社創建者的經營姿態感到不滿而退學，其中有十幾名學生在神田小川町的民房裡開展自行學習的活動。一方、講法学社の設置者の経営姿勢に不満をもっていた学生らは退学し、その内、十数名は神田小川町の長屋で自主学習をしていた。
而另一方面，讲法学社的学生们，由于对该学社创建者的经营姿态感到不满而退学，其中有十几名学生在神田小川町的民房里开展自主学习的活动。さきほどお話しした東京法学社は、法律を講義する「講法局」と、弁護士事務所としての側面を持つ「代言局」からできていて、学ぶ者が弁護士業務を体験できるようになっていたそうです。
刚才说到的东京法学社是由讲授法律的“讲法局”和其另一面即作为律师事务所的“代言局”所组成，因此当时的学生也能够有机会体验律师业务。評論家は、1952年の「愛国衛生運動」と1981年の「五講四美三熱愛」キャンペーン以後、また上から下まで生活習慣の改良運動が中国で展開されることになるだろうと指摘している。
有评论者指出，自1952年的“爱国卫生运动”和1981的“五讲四美三热爱”活动之后，又一场自上而下的生活习惯改良运动在中国大地展开。一方、講法学社の設置者の経営姿勢に不満をもっていた学生らは退学し、その内、十数名は神田小川町の長屋で自主学習をしていた。
在另一方面，講法學社的學生們，由於對該學社創建者的經營姿態感到不滿而退學，其中有十幾名學生在神田小川町的民房裡開展自行學習的活動。日蓮正宗の信徒は、この法華講の一員として、所属する寺院に参詣し、僧侶の法話や講員同志の体験などを通じて自らの信仰を深め、社会に貢献する人材になるよう努めています。
日蓮正宗的信徒以法華講的一員的身分，參詣所屬的寺院，透過僧侶的法話和講員同志的體驗等，加深自己的信仰，努力成為對社會有貢獻的人才。廉枢機卿は講論で、「今回の展示は、韓国カトリック教会の自生的誕生、殉教と迫害の歴史、近現代社会変革期での積極的な社会参加を世界に知らせる機会になるだろう」と明らかにした。
廉樞機主教通過(天主教，神父解說教義)講論表示，“此次特別展將成爲一次向世界宣傳韓國天主教會的自然誕生、殉教和受迫害的曆史、在近現代社會變革時期積極參與社會活動的機會。毎年11月7日には「御火焚祭(おひたきさい)・御日供講員大祭(おにっくこういんたいさい)」と呼ばれる行事もあり、高さ約1.5メートルの「御火焚竈(おひたきかまど)」を燃やして、神職の方がお祓いを行います。
每年11月7日還會舉辦被稱為「御火焚祭・御日供講員大祭」的祭典活動，屆時將會點燃高約1.5公尺的「御火焚籠」，由神職人員進行消災祈福的儀式。この書院は北宋の進士鄧符協が1075年に建てたものであり、清代の『新安県志』に「桂角山（今錦田）在県東南四十里，宋代鄧符協築力瀛書院，講学於其下，今基址尚存。
該書院由北宋進士鄧符協建於1075年，清代《新安縣志》載：「桂角山（今錦田）在縣東南四十里，宋代鄧符協築力瀛書院，講學於其下，今基址尚存。
