供養 - 翻译成日语

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這是據說是代表大阪的盆舞音頭(在盆蘭節為供養死者而進行的舞蹈)「河內音頭」的發祥地八尾市每年都會舉辦的活動。
大阪を代表する盆踊り音頭(盆に死者の供養で踊られる踊り)「河内音頭」の発祥の地といわれる八尾市で毎年開催されるイベントです。

這個神社每年的8月7日舉辦「七夕節」，會供養從全國寄過來的約30萬枚的竹條和許願條。
この神社では毎年８月７日に、全国各地から送られる約30万枚もの笹や短冊を供養する「七夕祭り」が開催されます。

隨著最近經濟成長速度放緩，導致資源需求成長的幅度縮小，但為了供養13億人口，採取措施保障資源是必須的。
最近の成長鈍化で資源需要の拡大ペースは減速しているが、13億人の人口を養うための資源確保への取り組みは必須である。

擁有1400年歷史的四天王寺秋季彼岸會，是在秋之彼岸(春分、秋分前後的7日)舉行，供養祖先的佛教行事。
年の歴史を持つ四天王寺の秋季彼岸会は、秋の彼岸(春分、秋分の前後の7日間)に行われる先祖供養の仏教行事です。

元和4年（1618年），宗綱死去，為了憑弔宗綱的菩提而入道並以了庵高吽為法號，前往高野山成就院並進行三年供養。
元和4年（1618年）に宗綱が早世すると、その菩提を弔うため入道して了庵高吽と号し、高野山成就院に赴き三年間にわたって供養を行った。

月3日舉行的新年占卜「玉取祭」和9月12日~18日的供養殺生物的「放生會」吸引許多的觀光客，十分熱鬧。
月3日に行う新年を占う「玉せせり」や9月12日～18日に殺生した生き物を供養する「放生会」は多くの見物客で賑わう。

南傳出家人在托缽時只是靜靜的站在公眾可以看到的地方，默默地等待人們供養食物。
南伝の出家者は、托鉢の時、ただ静かに公衆から己が見える所に立って、人々が供養してくれるのを、黙々と待たねばならない。

她祈求仁欽多吉仁波切能再給她一次機會聽聞佛法，並能夠供養上師及諸佛菩薩。
彼女はリンチェンドルジェ・リンポチェに、彼女がもう一回仏法を聞く機会があり、そして上師と諸仏菩薩を供養することができると祈願した。

祭拜祖先時最重要的是子孫要積善德，還要每個家庭製作「牌位」，「供養食物」。
先祖を祀る上で一番大切なのは、子孫が善徳を積むことですが、それに加えて各家庭で「位牌」を作って「食事を供える」ということです。

其中也有每尊表情、動作都不一樣的「五百羅漢(佛教中受到供養尊敬，共500名的聖者)」石像，以及授予糧食財寶的神明「大黑天」像等都非常知名。
中でも、ひとりひとり表情や動きの異なる「五百羅漢(仏教で供養尊敬を受けるに値する500人の聖者)」の石像や、糧食財宝が授かる神として信仰される「大黒天」像が有名です。

仁欽多吉仁波切於29日修持「燈供祈願第二品」、「珍寶自成燈供法」及「上師供養法」，並於30日修持殊勝難得的火供。
リンチェンドルジェ・リンポチェは29日に「灯供祈願第2品」と「珍宝自成灯供」と「上師供養法」を修めて、また、30日に殊勝な得難い火供を修めた。

月4日是對供養玩偶的「玩偶感謝祭(照片)」，在年末還有為這一年畫下句號的「除夜祭」等，除了8月以外都有各種活動在此召開。
月4日には人形の供養をする「人形感謝祭(写真)」、年末には年の終わりを締めくくる「除夜祭(じょやさい)」など、8月以外は何かしらの神事が行われています。

於化野念佛寺西院內的河原供奉著數千尊無緣佛的燭光，進行供養的宗教活動千燈供養將於8月23日・24日舉辦。
夏には念仏寺境内の西院の河原にまつられている数千体の無縁仏にろうそくを灯し、供養する宗教行事の千灯供養が8月23日・24日に開催されます。

相傳是從在1053年(天喜元年)，進攻会津地区的源義家為了感謝神佛的加持保佑和對戰死的人的供養，在中地村的山中建立佛堂、安置佛像開始。[2].
年（天喜元年）、会津地方に攻め込んだ源義家が神仏の加護への感謝や、戦死者の供養のため、中地村の山中に堂を建てて仏像を安置したのが始まりと伝わる[2]。

關於處刑日期，平山優在2001年推測是在永祿8年9月至10月期間；丸島和洋在2006年根據高野山成慶院的『甲斐國供養帳』的記載，死忌是永祿8年10月15日。
虎昌の処刑日について、2001年には平山優が永禄8年9月-10月の範囲に推定し、2006年には丸島和洋が高野山成慶院『甲斐国供養帳』の記載から命日を永禄8年10月15日に特定した。

在秀忠去世之後，由於在甲府建立供養台德院殿（秀忠）的寺院，而且在加藤忠廣改易時流傳的謠言，最終忠長的大名地位遭到除封，領國全部被沒收，10月20日以暫時安置於安藤重長處的形式，受到幽禁上野國高崎的處分。
秀忠死後、甲府に台徳院殿（秀忠）供養の寺院建立や、加藤忠広改易の際に風説を流布したとして改易となり、領国全てを没収され、10月20日に安藤重長に預けられる形で上野国高崎へ逼塞の処分が下される。

每年農曆3月21日是本寺的廟會，從縣道開始的橋中間禁止車輛進入，變成縣道對單向停車場，村民全體出動進行護摩祈禱、御影供法事、撒年糕。那時有大師像開龕和穴禪定水供養。
毎年、旧暦3月21日は当寺の縁日で、県道からの橋より中は車進入禁止で県道反対側の駐車場になり村人総出で世話をし、護摩祈祷・御影供法要・餅まきが催行される。その際に大師像御開帳や穴禅定お水供養がある。

生駒親正的墓地-在院內北側的墓地中，沿著包圍海女墓的柵欄的右側，往裏走。海女之墓-“海女之玉取”傳說：藤原不比等在唐朝授予的名為“面向不背之珠”的寶珠在海上被龍神奪走。為了取回這個，當地的海女後來生下了藤原房前的孩子。那個海女前往龍神居住的龍宮，與自己的孩子交換，取回寶珠而死亡。不比等在菌子尼姑建造的佛堂旁邊建造了海女的墳墓並祭奠。之後，成為大人的藤原房前來到當地為母親的供養建立了千座石塔。剩下的20多座被稱為海女之墓。句碑-高浜年尾“盂蘭盆節來，有醉心於海女”在海女墓前弁財天堂（祠）-位於院內西北端。
生駒親正の墓所[6]-境内の北側の墓地の中にあり、海女の墓を囲む柵の右側に沿って奥。海女の墓-「海女の玉取り」伝説：藤原不比等は唐より授かった「面向不背の珠」という宝珠を沖で龍神に奪われた。これを取り戻すためこの地の海女に後に藤原房前となる子を産ませる。その海女は龍神の棲む龍宮へ向かい我が子と引き換えに宝珠を取り戻して亡くなる。不比等は薗子尼が建てた堂の傍らに海女の墓を造り弔った。その後、大人になった藤原房前は当地に訪れ母の供養のために千基の石塔を建立したと伝えられる。その残った一部の20基余が海女の墓といわれてる。句碑-高浜年尾「盆に来て海女をとむらふ心あり」が海女の墓び前にある、弁財天堂（祠）-境内の北西端にある。

山門(仁王門)本堂：能參觀每年，8月9日（從上午10點到下午8點）正尊千手千眼觀音菩薩被設賭的堂內的諸法，自下午6點有護摩法事。院內拜神佛的地方的頂棚被信徒被供獻的匾額作為頂棚畫兒被裝飾。還有，抗低溫性的好的紅的瓦被用在屋頂。大師堂：時常會開佛龕如果運好能夠參拜。鐘樓地藏堂：能拜謁。弘法井夫婦杉幸福觀音石像和供養塔：源賴朝立起，生命的恩人『池在家的尼姑』的供養塔刻上和歌的碑俳句碑：在上述觀音右後面，還有，那個跟前約20m右的山岡中有一個。還有，去寺院的進入車道左面的山岡中有「為巡禮昨天和今天都南風」。地四國八十八：從巡禮道在後山一帶全部要轉需要半日。
山門（仁王門）本堂：毎年、8月9日（午前10時から午後8時まで）本尊千手観音が開帳され堂内の諸仏を拝観でき、午後6時より護摩法要がある。外陣の天井は信徒によって奉納された絵馬が天井絵として飾られている。また、屋根には耐寒性の良い赤い瓦が使われている。大師堂：ときどき厨子が開いていて運が良ければ拝観できる。鐘楼地蔵堂：拝顔できる。弘法井戸夫婦杉しあわせ観音石像と供養塔：源頼朝が立てた、命の恩人『池禅尼』の供養塔歌碑句碑：上記観音の右後ろにあり、また、その手前約20ｍの右の丘の中に一つある。また、寺への進入車道の左の丘の中に「お遍路に昨日も今日も南風」がある。地四国八十八：遍路道から裏山一帯にあり全部まわるには半日を要する。

相傳空海（弘法大師）在渡唐前，為了祈禱入唐求法的成功，修了年初七夜的護摩秘法，在第七天晚上，從山丘上把護摩符拋給了人們。天長2年（825年）從唐朝歸國的空海在一石上建立了一個字抄經的萬靈供養塔（現在不存在），修繕了伽藍，改信真言宗。
空海（弘法大師）が渡唐前、入唐求法の成功を祈願し年頭七夜の護摩の秘法を修し、その7日目の夜に護摩符を丘の上より人々に投げ与えたとの伝説があり、これは毎年1月7日の「大会陽福奪い」として今に伝わっている。天長2年（825年）唐より帰朝した空海は大日経を一石に一字写経の万霊供養塔（現存せず）を建立し伽藍を整え真言宗に改宗した。