在 中文 中使用 出埃及記 的示例及其翻译为 日语
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希伯來人成為奴隸不是出於選擇，而是因為他們是希伯來人（出埃及記13：14）。
へブル人は、自分の選択ではなく、へブル人だからという理由で奴隷でした（出エジプト１３：１４）。神降在埃及地上的災難顯示了神對種族奴隸制的感覺（出埃及記7-11）。
Tエジプトに対して注ぎだされた災いの数々は、神さまが人種的奴隷制度をどのように感じておられるかを示しています（出エジプト７－１１章）。超過82年前，丘吉爾已與他同代的自由派聖經批評者作對、並捍衛摩西和《出埃及記》了。
年以上も前にチャーチルは、彼の時代のリベラル主義の聖書の批評家に反対して、モーセと出エジプト記を擁護しました。只有當你通過神的大能得到重生後，你才能理解《出埃及記》以及整本聖經的偉大真理。
あなた方が神の力によって、真に新たに生まれた時に、出エジプト記の大いなる真実と、聖書の全体を理解する事が出来るでしょう。出埃及記4:10,11；33:11）摩西實際上沒有看見過上帝的臉，他接獲的信息都是上帝「通過天使」傳達給他的。
後來，摩西指揮投入禮拜堂，附近的方舟，黃金的船隻舉行gomor的甘露（出埃及記16:34），而艾倫棒了蓬勃發展（數17:10）。
その後、ムーサーが投入された幕屋を命じ、近くの箱舟は、所蔵するの黄金の船gomorのマンナ（出エジプト記16:34）、および、ロッドのアーロンていた花開いた（数字17:10）です。這小小的插曲，在起步階段，敘事（馬太2）有一個平行於帳戶內的法老王的屠殺猶太人的男性嬰兒的時候，摩西出生（出埃及記1-2）。
このエピソードは、乳児期の物語（マタイ2）には、アカウントの並列は、フィルアウンのユダヤ人大虐殺のオスの赤ちゃんの時にモーゼの誕生（出エジプト記1-2）。我剛讀完，我兒子便說："如果〔出埃及記中〕這些事情發生在尋常的地區，比如在中國或英國，他們肯定早已找到了證據。
私がそれを読んだ直後に息子は、“これらの事柄（出エジプト記の中に述べられている）が中国もしくはイギリスのような通常の国で起こっていたならば、彼らは随分前に証拠を見出していたでしょう。洛杉磯時報》的文章說，自由派的學者對這些所謂《出埃及記》之"錯誤"的了解已經有幾年了──當這篇2001年的文章發表時約有10到13年了。
タイムズの記事は、リベラル主義の学者達は、これらの出エジプト記のいわゆる“誤り”を数年間だけ知っていました―すなわち、10年から13年、この記事が2001年に書かれた時にです。十誡之一吩咐我們不可姦淫，這指的是已婚男性與妻子以外的人，或是已婚女性與丈夫以外的人發生性關係（見出埃及記20：14）。
姦淫とは結婚している男性と妻以外のだれか，または結婚している女性と夫以外のだれかとの間で行われる性的な交わりを指します（出エジプト20：14参照）。這個詞不會出現在聖經，也不是肯定知道什麼時候推出，因此分為五個部分成因，出埃及記，利未記，民數記，申命記。
この言葉は発生しませんが啓典でもなければ確かに既知のときのロールは、このように5つの部分に分かれて創世記、出エジプト記、レビ記、数字、申命記です。它像神奇的火柱，其中站在營晚在以色列的出埃及記（出埃及記13時21分），或"亮度上帝"，照耀著一輪關於牧羊人（路加福音2時09分），或者"光從天上"，一步步靠近約受災娑羅雙樹（使徒行9:3）。
それは、奇跡のような火柱が立っていたキャンプでは、期間中の夜、イスラエルのエクソダス（出エジプト記13時21分）、または、"神の明るさ"が輝いていたラウンドについては、羊飼い（ルカ2時09分）、または"天からの光"が輝いていた周りについては、被災ソール（行為9時03分）。這是顯而易見的部分由無數巧合口頭上面提到的，整個條款，有時甚至整個法，逐字重複和部分的事實，法律經常在申命記包括擴大，或適用於特定情況下，原則規定了更簡短的出埃及記（比較，例如，Deut。
これは明らかな部分から、多くの言葉を偶然の積み重ねの上-全体の節を参照し、時には全体の法では、逐語的に繰り返されると部分という事実から、申命記で構成する法律が頻繁に拡大か、またはアプリケーションを特定の場合、原則をもっと簡単に敷設出エジプト記（比較、例えば、deut。摩西與出埃及記.
モーゼと出エジプト記。出埃及記導讀.
出エジプト記。聖經：出埃及記.
聖書：出エジプト記。出埃及記十五章26節.
出エジプト記15章26節。(出埃及記十六：3).
出エジプト記１６：３）。出埃及記15章26節.
出エジプト記15章26節。上帝留心出埃及記15章.
聖書出エジプト記１５章。
