伝 - 翻译成中文

• 傳
• 伝
• 引线
• 传记

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また、呉は香港のネットメディア端伝媒でも「意外性のある、生き生きとした新中産階級が、スモッグの中で急速に形成された。
此外，吳強在香港的網路媒體「端傳媒」上也指出「具有意外性的、生機勃勃的新中產階級已在霧霾之中迅速形成。

また、同時期に行われた『超魔神英雄伝ワタル』のイベントで数年ぶりに公の場に姿を見せた。
此外，在同期舉行的『超魔神英雄伝WATARU』活動中也多年不見的在公眾場合露面。

ノベライズ版に『平成の偉人伝シリーズ試験に出る不屈闘志物語112対0からの大逆境克服』（藤谷治著・2005年小学館刊）がある。
小說版則為『平成偉人傳系列跨越試煉的不屈鬥志故事克服112比0的大逆境』（藤谷治著・2005年小学館刊）。

寺伝によると、大同3年（808年）弘法大師が槇尾山に修行に行く途中、この地で疫病に苦しむ村民の話を聞いて祈祷をした。
根据寺院引线，大同3年(808年)弘法大师对槇尾山听去修行的途中，在这个地为疫病困苦的村民的话祈祷了。

商品はサンオイル、ディレクターの杉山登志（藤木直人）と弟でカメラマンの伝命（平岡祐太）がフィルムに焼き付けようとしていたのは「本当の夏」。
商品是防晒油，导演杉山登志（藤木直人饰）和摄影师弟弟伝命（平冈祐太饰）想要烙印在胶卷上的是“真正的夏天”。

寺伝では大同元年（806年）、平城天皇の母藤原乙牟漏の発願により、鑑真の弟子の唐僧・如宝が創建したとされる。
寺傳在大同元年（806年）因平城天皇的母親藤原乙牟漏發願，由鑒真的弟子唐僧如寶所創建。

井戸寺（いどじ）は、徳島県徳島市国府町井戸にある真言宗善通寺派の寺院。四国八十八箇所第17番札所。本尊は七仏薬師如来（伝聖徳太子作）。
井戶寺是位於德島縣德島市國府町井中的真言宗善通寺派的寺院。四國八十八處第十七番禮所。本尊是七佛藥師如來（傳聖德太子作）。

系譜上では長尾景棟あるいは弟の良済（ともに早世）の養子とされているが、「長林寺本長尾系図」には忠景を「芳伝名代」と記している。
在系譜上記載，是長尾景棟或其弟良濟的養子，而在『長林寺本長尾系圖』中，忠景被記載為「芳傳名代」。

赤い夜」の世界に侵蝕される街を舞台に、壮絶な戦いに巻き込まれた少年少女の運命を描く大型学園伝綺、ここに開幕。
以「赤之夜」的世界侵蝕的城市為舞台，描寫被卷進慘烈戰鬥的少年少女的命運的大型校園傳奇，將在這裡揭幕。

世紀初頭に編纂された『新撰字鏡』は伝本が存する最古の漢和辞書であり、漢字を部首配列した上で、和訓を万葉仮名で記している。
世紀初編寫的《新撰字鏡》是最古老而有傳本的的漢和詞典，在部首排列漢字之後，用萬葉假名記下訓讀。

中山伝信録は早くから日本に伝わり、日本の版本もあるほどで、江戸時代後期、日本人の琉球に関する知識の最大最高の源泉であった。
中山传信录》很早就传到日本，甚至还有了日本版本，是江户时代后期日本人关于琉球知识的最大最有权威的来源。

続高僧伝』もしくは『唐高僧伝』といい、全三十巻、唐の釈道宣（596～667年）の撰である。
续高僧传》，或称《唐高僧传》，三十卷，唐释道宣（596～667）撰。

機動武闘伝Gガンダム未来世紀――荒廃しつつある地球を捨てた人類は、宇宙にスペースコロニー国家を作り生活していた。
剧情简介机动武斗传G高达未来世纪--抛弃了荒废的地球的人类，在宇宙空间建立了殖民地国家。

また「中山伝信録」は、琉球の領域をくわしく列挙しているが、その領域は沖縄本島と琉球三十六島であって、その中に赤尾嶼以西は加えていない。
中山传信录》还详细列举了琉球的领域，其领域是冲绳本岛和琉球三十六岛，其中没有包括赤尾屿以西。

漢書』巻15下王子侯表下『漢書』巻15下王子侯表下同巻84列伝54付・翟義伝同巻99上列伝69上王莽伝上。
漢書》卷15下王子侯表下《漢書》卷15下王子侯表下同卷84列传54・翟義传同卷99上列传69上王莽传上.

絹本著色聖徳太子絵伝8幅-鎌倉時代2002年（平成14年）に韓国人犯行グループによって盗難に遭い、その翌年には取り戻されたが、損傷していたため、5年の歳月と5000万円を掛けて修復が行われた。
絹本著色聖德太子繪傳8幅-鎌倉時代2002年因韓國人竊盜集團的竊取，雖然隔年即取回，但因而有毀損，經過5年時間和日幣5000萬円的修復。

一方、『寛永諸家系図伝』ではこれとは異なる説を載せ、長男の新八郎（八右衛門）は元亀元年（1570年）に病死し、新八郎の子息正吉（三八郎）が徳川家康に仕え旗本になったとしている。
另一方面『寛永諸家系図伝』的记载有所不同：长男新八郎（八右卫门）于元龟元年（1570年）病死，新八郎儿子正吉（三八郎）成为了德川家康的旗本。

緬甸（＝ミャンマー）、タイ、スリランカなどの南伝上座部仏教の国々では、これら定力を育成する方法は、今日に至っても、なお、普遍的に指導され、実践されている。
在緬甸、泰國、斯里蘭卡等南傳上座部佛教國家，這些培育定力的方法至今仍然普遍地被教導和實踐著。

創建は詳らかでないが、寺伝によると、聖徳太子がこの地を訪れ墓所の後ろの五字ケ峯にのぼり、五色の瑞光が輝いているのを見て、磯長谷に墳墓を造営したと願ったという。
创建不详细,不过，根据寺院引线，据说看圣德太子访问这个地上在墓地后面的五字的峰，五色的瑞光闪耀，请求了为矶长谷营造了坟墓。

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