在 日语 中使用 政治は 的示例及其翻译为 中文
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将来に民族革命を実行した後、現在の劣悪な政治はもちろん一掃できますが、その他にもまだこの劣悪な政治の根源があって、除去せねばなりません。
現代の国際政治は、米国、中国、ロシア、欧州連合（ＥＵ）、そして日本という五つの勢力が、複雑で多角的な外交を展開している。
而在现代国际政治中，美国、中国、俄罗斯、欧盟和日本五大势力，展开着复杂的多边外交。いま、わが中国が必要としている民主政治は、ふるい型の民主でもなければ、社会主義の民主でもなく、いまの中国の国情にあった新民主主義である。
现在，我们中国需要的民主政治，既非旧式的民主，又还非社会主义的民主，而是合乎现在中国国情的新民主主义。この為、二〇〇七年は東アジアに於ける国際政治は、相対的に安定した年となりますが、その安定した範囲にもちろん台湾海峡も含まれています。
在此情況下，二００七年應該是東亞國際政治比較安定的一年，而其安定的範圍，當然也包含台灣海峽在內。地方政治は戦後一貫して国政の単なる代弁者や出先ではなかったが、それが近年より明確になったことで、地方の独自性が誰の目にも明らかになった。
战后，地方政治从来不是国家政治单纯的代言人或派出机构，而近年来这种定位变得更加明确，地方的独特性已是有目共睹。亡命チベット人憲章の第三条では「将来のチベット政治は、……政教結合の民主連合の民衆国家」とはっきりと謳っている（訳注１）。
西藏流亡藏人宪章第三条明白说「未来西藏政治是．．政教结合、民主联合的民众国家」。保守とは伝統を重視するものであり、「戦後レジームからの脱却」という巨大な社会変革を目指す安倍政治はむしろ「革新」だ――とする論法が一つの典型だ。
保守应该重视传统，而安倍政治以“脱离战后体制”这一巨大的社会变革为目标，不如说正是一种“革新”--这种逻辑是其中的典型之一。亡命チベット人憲章の第三条では「将来のチベット政治は、……政教結合の民主連合の民衆国家」とはっきりと謳っている（訳注１）。
西藏流亡藏人憲章第三條明白說「未來西藏政治是．．政教結合、民主聯合的民眾國家」。総じて、二〇〇七年は東アジアにおける国際政治は比較的安定した年となりますが、その安定した範囲にもちろん台湾海峡も含まれています。
在此情況下，二００七年應該是東亞國際政治比較安定的一年，而其安定的範圍，當然也包含台灣海峽在內。幕府創設以来の雄族三浦氏の滅亡により将軍側近勢力は一掃され、合議制の執権政治は終わりを告げ、北条得宗家による専制体制が確立した。
結果幕府創設以來的雄族三浦氏滅亡，將軍側近的勢力一掃，十三人合議制的執權政治告終，北條得宗家的專制體制確立。もし日本が直面する諸課題に適切に対応できなければ、日本の国力はさらに低下し、日本の政治は泥沼となってしまう恐れがある。
假如日本无法妥善应对目前面临的各种课题，那么日本的国力就会进一步下降，日本的政治有可能陷入泥沼。もし日本が直面する諸課題に適切に対応できなければ、日本の国力はさらに低下し、日本の政治は泥沼となってしまう恐れがある。
假如日本無法妥善應對目前面臨的各種課題，那麼日本的國力就會進一步下降，日本的政治有可能陷入泥沼。その結果、忠之の側近政治は弱められ、福岡藩の政治は元の重臣を中心とした合議制色が強くなった。
結果便是忠之的側近政治弱化，以過去的重臣為中心的合議制政治色彩更加濃厚。政治は、関孝和を抱えるなど学問に理解があり、甲府に湯島聖堂と同様の聖堂を作ろうとした。
中国政府の所謂政治は人民を騙し人間性に背く以外の何物でもない．人民大衆は過去の権力の奴隷から今は金銭の奴隷に変わった．このような政権がいかに人民の尊重と信頼を得られるか．。
中國政府所謂的政治除了欺騙人民和背叛人性沒有其他東西，人民大衆從過去是權力的奴隸演變成了現在金錢的奴隸，這樣的政府如何贏得本國人民的尊重和信任。軍司令官が自分自身の判断をよりどころにして政府の命令を無視することが許されるなら、民主政治はもっとも重要なこと、国民の代表が軍事力をコントロールするという機能をはたせなくなります。
如果允許軍隊司令官根據自己的判斷而無視於政府的命令，民主政治最重要的東西，也就是國民代表控制軍事力的機能就消失了。古代には、土地はこの世で最も重要な資産であり、政治は土地を支配するための戦いで、あまりに多くの土地があまりに少数の手に集中したときには、社会は貴族と庶民に分かれた。
在古代，土地是世界上最重要的资产，政治斗争是为了控制土地，而一旦太多的土地集中在少数人手中，社会就分裂成贵族和平民。古代には、土地はこの世で最も重要な資産であり、政治は土地を支配するための戦いで、あまりに多くの土地があまりに少数の手に集中したときには、社会は貴族と庶民に分かれた。
在古代，土地是世界上最重要的資產，政治鬥爭是為了控制土地，而等到太多的土地集中在少數人手中，社會就分裂成貴族與平民。私たちが実際に、そのような殺戮に直面して無力であると言う準備をしたということである？政治は困難すぎます？私たちは、年々私たちの子どもたちの上で訪れたそのような暴力を、私たちの自由の価格であると言う覚悟をしていますか？」。
我们是否真的准备好说面对这样的大屠杀我们无能为力，政治太难了？我们是否准备好说年复一年地对我们的孩子进行的这种暴力事件在某种程度上是我们自由的代价？”.そのため、人々は中共の意識形態によれば、正しい政治は党文化を基準としており、訳も聞かずに伝統思想や伝統文化、伝統の風習や伝統的習慣文明に対して破壊を行い、礼儀教養は封建主義として批判され、清潔な文明は資本主義として唾棄され、何千年も引き続かれてきた礼儀の国の文明はこのようにして破壊されてしまったのである。
因此，人們按中共意識形態政治正確的黨文化為標準，不分青紅皂白對傳統思想、傳統文化、傳統風俗、傳統習慣文明進行破壞，禮儀教養被作為封建主義批判，整潔文明被當作資本主義唾棄，延續了幾千年的禮儀之邦的文明被摧毀了。
