EUHARISTIE - превод на Български

• евхаристията
• евхаристийно

Примери за използване на Euharistie на Румънски и техните преводи на Български

Fericita Tereza de Calcutta își începea mereu ziua întâlnindu-l pe Isus în Euharistie, pentru a ieși după aceea pe străzi cu Rozariul în mână ca să-l întâlnească și să-l slujească pe Domnul prezent în cei suferinzi, în special în aceia care„nu sunt voiți, nu sunt iubiți, nu suntîngrijiți”.
Блажената Тереза от Калкута започваше винаги своя ден, срещайки Исус в Евхаристията, за да излезе след това на улиците с Броеница в ръка, за да се среща и служи на Господ, присъстващ в тези, които страдат и по-специално в тези, които не са« ни искани, ни обичани.

Răspunsul meu este- prin şi în Euharistie, înţeleasă şi trăită ca Taina Bisericii,
Моят отговор е, че това може да стане чрез и в Евхаристията- тогава, когато Евхаристията се разбира и живее като Тайнството на Църквата,

Căsătoria, care la început nici măcar nu avea„slujbă” proprie şi se săvârşea prin participarea cuplului care urma să se căsătorească la Euharistie, nu mai este considerată ca o trecere- şi, prin urmare, transformare(schimbare n. t.)- dintr-o căsătorie„naturală” în dimensiunile Bisericii„….
Тайнството Брак, за което в началото дори не е съществувала специална„служба” и което се е извършвало посредством участието на ново-сгодената двойка в Евхаристията, вече не се смята за преход- и следователно, преображение- на„естествената” женитба в измеренията на Църквата„Тази тайна е велика;

Fericita Tereza de Calcutta îşi începea mereu ziua întâlnindu-l pe Isus în Euharistie, pentru a ieşi după aceea pe străzi cu Rozariul în mână ca să-l întâlnească şi să-l slujească pe Domnul prezent în cei suferinzi, în special în aceia care“nu sunt voiţi, nu sunt iubiţi, nu suntîngrijiţi”.
Блажената Тереза от Калкута започваше винаги своя ден, срещайки Исус в Евхаристията, за да излезе след това на улиците с Броеница в ръка, за да се среща и служи на Господ, присъстващ в тези, които страдат и по-специално в тези, които не са« ни искани, ни обичани.

să meargă în fruntea ei pe drumul sfinţeniei şi să se identifice în Euharistie cu Cristos-Preot şi Victimă,
да го предвожда по пътя на освещаването, като се отъждествява в Евхаристията с Христос- Свещеник

organica si nedespartita dintre unitatea credintei si autoimplinirea Bisericii in Euharistie, legatura aceasta alcatuind centrul trairii si al vietii Bisericii primare.
неразривна връзка между единството на вярата- от една страна, Църквата и нейното самоизпълнение в Евхаристията- от друга, връзка, представляваща сърцевината на опита и живота на ранната Църква.

Dumnezeiasca Împărtășanie sau Euharistie, prin care ni se dăruiește încă din lumea aceasta arvuna învierii şi a vieții veșnice,
божествено причастяване или Евхаристия, чрез която ни се дарува още от този свят залогът за Възкресението и вечния живот,

numeşte viaţă ca dar al comuniunii şi împărtăşirii la Euharistie, nu este confruntarea noastră cu ansamblul unor porunci
което оттук нататък се нарича живот като дар на приобщаването и причастяването в Евхаристията, е нашето съизмерване не спрямо някакви заповеди

iar apoi ne împărtăşim cu Hristos Cel Înviat în Sfânta Euharistie, primind Trupul
общуваме с възкръсналия Христос чрез молитва и слушане на Неговото евангелие, а след това в Евхаристията се причастяваме с възкръсналия Христос,

în Dumnezeiasca Euharistie comună şi păstrarea fidelă a sistemului canonic de administrare(gr. diakyberniseōs)
гл. 3), в едната Божествена евхаристия и във вярното следване на каноничната система в управлението на Църквата, стремейки се да уреждаме възникващите проблеми

faţă de Mirungerea care îl sălăşluieşte în Taina Crucii şi a Învierii ce aduce roadă în dumnezeiasca Euharistie.
на присвояването на тайната на Кръста и Възкресението чрез Кръщението и Миропомазването, което дава плод в божествената Евхаристия.

Iar simbolurile Botezului și Euharistiei au ieșit din coasta Sa.
И символите на Кръщението и Евхаристията са излезли от това ребро.

Duminica, centrată asupra Euharistiei, este sfinţită mai cu seamă prin rugăciune.
Неделята, чийто център е Евхаристията, е осветена главно от молитвата.

Unul este simbolul Botezului, celălalt, al Euharistiei.
Едното е символ на Кръщението, другото- на Евхаристията.

Mă duc la euharistia de dimineaţă.
Отивам на сутрешната Меса.

Rugăciunea de recunoștință sau euharistia.
Благодарствената молитва или причастието.

Rugăciunea de recunoștință sau euharistia.
Молитвата за благодарност или покръстването.

Comunitățile reunite în jurul Euharistiei formează o împărăție a păcii la fel de largă ca lumea însăși.
Общностите, събрани около Евхаристията, образуват царството на мира, обширно като света.

Prin urmare, euharistia este cu putinţă doar în Una,
Затова Евхаристията е възможна само в Едната,

Tocmai această transformare a Euharistiei într-un„obiect” a întunecat funcţia ei de izvor al teologiei.
Точно това превръщане на Евхаристията в„обект” е затъмнило нейното предназначение като източник на богословието.