日本語 での アンティオキア の使用例とその 中国語 への翻訳
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腹を立てた抗議にもかかわらず、すべてのmaronites疑いの余地はないのは、彼らが昔から分離されたという事実を参照して、かれらはアンティオキアmonothelites。
在所有马龙派教徒的愤怒抗议，但没有任何怀疑，他们从老安提阿分开的事实，他们Monothelites。世紀の証言から増加させることなく、1つの意見を異にするメモ、および553の5番目に張らコンスタンティノポリス公会議でマウントするthaborを参照してください（notitif.アンティオキア。
的证词没有一个单一的异议注意增加从世纪到世纪，并在553君士坦丁堡第五届理事会竖立在山Thabor（Notitif.安提阿。ブルガリア語の偉大と悲惨な分裂は、分裂アンティオキアでは、単にquestionsofには、聖職者の国籍や言語を使用しています。
伟大的和灾难性的保加利亚分裂，在安提阿的分裂，只是questionsof国籍的神职人员和他们所使用的语言。だから、patriarchsのアンティオキア、エルサレム（これは、非常に小さく、比較的重要でない常にセンター）、およびアレキサンドリアのは、大半の科目を失うが、必然的に重要性が沈没しています。
因此，安提阿的始祖，耶路撒冷（这是一个非常小的，比较不重要的中心），亚历山德里亚，失去其大部分科目，不可避免地沉没的重要性。アンティオキア総主教を団長とする、実際には誰が常駐してダマスカス、シリアは、シリアの正統派教会にはときどきに指定されています。
由族长的安提阿，究竟是谁居住在大马士革，叙利亚领导，有时被指定为叙利亚东正教教堂。遅ければ、341の司教会議でアンティオキア献身宣言："我々は特定の信者のアリウス;のはどのよう我々は、whoは、司教、司祭に弟子のですか？"。
直到341的主教理事會的奉獻精神在安提阿宣布：“我們不是追隨者阿里烏斯;對我們究竟會如何，誰是主教，是弟子一名牧師？”.Comコンスタンティノープル総主教は、1つの教会で最も著名な祖先は、最も著名な雄弁家とは、初期キリスト教時代;生まれで、347アンティオキア;
Com族长君士坦丁堡，最为著名的教父之一，和早期基督教时期最杰出的演说家;347出生在安提阿;Comコンスタンティノープル総主教は、1つの教会で最も著名な祖先は、最も著名な雄弁家とは、初期キリスト教時代;生まれで、347アンティオキア;
Com元老的君士坦丁堡，其中最有名的教會父親的，最傑出的演說家的早期基督教時期;出生於347在安提;法王のすべての聖体拝領を破ったオフpatriarchsアレクサンドリア、アンティオキア（敵はどこに成功したのはフラウィウスクリュソストモス）、およびコンスタンティノープルまでは、（死の後クリュソストモス）かれらの同意を認めることは、彼の名前をdiptychs教会です。
教皇断绝所有与共融的始祖的亚历山大，安提阿（敌人的金口已成功弗拉维安），和君士坦丁堡，直到金口死亡后，他们同意接纳教会的diptychs他的名字。正統派"（これは便利なだけでなく、丁寧にそれらを呼び出すことによって、彼らの名前として使用するための技術の1つだ）の4つの構成はもともと東部patriarchates：アレキサンドリアやアンティオキア、それからコンスタンティノープルとエルサレムのです。
正统”（这是方便以及礼貌，请他们为自己的技术之一所使用的名称）原本由东部四个牧首辖区：亚历山大和安提阿，然后君士坦丁堡和耶路撒冷。彼はコンスタンティノープルのみを書いたことを非難しなければならないクリュソストモスに入っているのに、再度自分の記事を参照して反対しては、今年開催された会議のアンティオキア341（アリウス主義教会会議）。
他不僅寫信給君士坦丁堡認為金口，應該受到譴責後，再進入他所看到的反對文章的主教安提舉行，在今年的341個（阿里安主教）。アンティオキアからの開拓者により1849年10月12日に建設されたマニサレスは、毎年1月に行われるポピュラーフェアや劇場祭りを含む様々な文化的行事を開催する事で有名です。
来自安蒂奥基亚省（Antioquia）的定居者在1849年10月12日建立了马尼萨莱斯，这里以举办各种各样的文化活动而著名，其中包括在每年一月举办的市集和戏剧节。だから、patriarchsのアンティオキア、エルサレム（これは、非常に小さく、比較的重要でない常にセンター）、およびアレキサンドリアのは、大半の科目を失うが、必然的に重要性が沈没しています。
所以patriarchs安提，耶路撒冷（這一直是一個很小的，比較不重要中心），和亞歷山大，喪失了其大部分的科目，難免沉沒的重要性。正統派"（これは便利なだけでなく、丁寧にそれらを呼び出すことによって、彼らの名前として使用するための技術の1つだ）の4つの構成はもともと東部patriarchates：アレキサンドリアやアンティオキア、それからコンスタンティノープルとエルサレムのです。
正統"（這是方便以及有禮貌，呼籲他們的名字，他們利用作為一項技術，為自己），最初由四個東部patriarchates：亞歷山大和安提，然後君士坦丁堡和耶路撒冷。言い換えれば、すでに彼は、すべての確率バプテスマを受けて、すでにcatechisedでcæsareanされているときに信条は、カッテンブッシュ-ハルナックの仮説は、親の信条にはまだ達してアンティオキア-cæsareaまたはエルサレムはるかに少ない"（journ。
换句话说，他已经在所有的概率受洗，并已被catechised剖腹产的信条时，在Kattenbusch哈纳克假说，该信条的父尚未达到安提阿的时候-少得多撒利亚或耶路撒冷“（Journ.钍的研究，我15。ユーセビアスを乗り越えた彼と彼の人生が長いので2つの論文を書くことに反対マーセラスではなく、夏の341彼は、すでに死んで、それは彼の後継者は、acacius、介助者としての司教cæsareaで開かれた会議では、夏のアンティオキアその年のです。
尤西比乌斯存活足够长的时间，写对马塞勒斯他的生活和两个论文，但由341夏天，他已经死了，因为这是他的继任者，Acacius，凯撒利亚主教协助在安提阿在夏季举行的主教会议这一年。選好のため、多くの祖先は、寓話の解釈の啓典は、特に流行していた学校のアレクサンドリア（アレクサンドリアのクレメンスは、原産地、シリル）が、これを見つけた有益な平衡は、文字通りの解釈を強調してレイアウトされた学校のアンティオキア（モプスエスティアのテオドロス、theodoret）。
由于许多父亲的圣经寓言解释，这特别是在亚历山大学校（克莱门特的亚历山德里亚，奥利盛行的偏好，西里尔），但发现了一个字面解释上所规定的学校安提（西奥多的Mopsuestia，Theodoret重点有益的平衡）。アンティオキアアレクサンドリア。
安提阿亚历山大.アンティオキアgalatia。
安提阿加拉提亞.そこからアンティオキアへ向かって船出した。
從那裏坐船，往安提阿去。
