神秘主義 - 中国語 への翻訳

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日本語 での 神秘主義 の使用例とその 中国語 への翻訳

番｢白ミサ｣（Op.64、1912）と9番「黒ミサ」（Op.68、1913）は、作曲者晩年の神秘主義への傾倒を物語る作品として有名。
第7號「白彌撒」作品64(1912)與第9號「黑彌撒」作品68(1913)，是表示作曲家在晚年傾向神秘主義的作品而有名。

また、死刑囚の異端の教説のうちで出たのは、神秘主義beghardsとbeguines、宗教的なコミュニティには、男性と女性、北欧。
會議還譴責邪教學說產生於神秘主義的beghards和beguines，宗教社區的男性和女性在北歐。

彼は自分自身を神秘主義者とは考えなかったが、ニーチェは哲学を真理に近づけ、ひいては神秘に近づけた。
尽管尼采并不认为自己是一个神秘主义者，但他把哲学带到了更接近真理的地方，从而更接近于神秘主义。

また、死刑囚の異端の教説のうちで出たのは、神秘主義beghardsとbeguines、宗教的なコミュニティには、男性と女性、北欧。
它还谴责出现Beghards和Beguines，男性和女性在欧洲北部的宗教社区的神秘主义的异端学说。

彼の他の作品は、"レデラ競うspirituellefaitsextraordinaires"（1908）や"ラ競うd'組合àdieu"（1909）、正しくいわゆる神秘主義に属する。
他的其他作品，“法国既成事实extraordinaires德拉争夺spirituelle”（1908年）和“La争夺德联盟àDieu酒店”（1909年），属于所谓正确的神秘主义。

ワッツは、東洋の哲学と西洋の神秘主義と分析心理学を描きながら、幸福は外側の私たちの周りの世界と内側の私たちの中の世界-自我の意識を超えて潜んでいる、無理な欲望を持つ無意識の心。
借用东方哲学，西方神秘主义和分析心理学，瓦茨证明了幸福来自接受两者外我们周围的世界和世界内我们内心的世界-无意识的思想，以其非理性的欲望，潜伏在自我意识之外。

最後に、ご注文は、16世紀のスーフィー（エルマンダーの神秘主義者）、特に、qadiriyya、tijaniyya、およびmuridiyyaだけでなく、個々の聖人と学者は、重要な役割を果たす始めた。
最後，在16世紀的蘇菲訂單（教派的神秘主義者），特別是Qadiriyya，Tijaniyya，並Muridiyya，以及個別的聖人和學者，開始發揮重要作用。

を非難、また、すべての人間の英知は、理由を問わず、常識として"愚行"との信念とビジョンを魅力あるだけに、彼はワイドへの扉を開いて、あらゆる種類の神秘主義や迷信です。
在谴责，此外，所有人类的智慧，理性，并作为“愚蠢”，并呼吁只有信念和理想的常识，他敞开了大门，神秘主义和迷信等。

を非難、また、すべての人間の英知は、理由を問わず、常識として"愚行"との信念とビジョンを魅力あるだけに、彼はワイドへの扉を開いて、あらゆる種類の神秘主義や迷信です。
在譴責，此外，所有人類的智慧，理性，和常識是“愚蠢”，並呼籲只有信念和理想，他打開門全各種神秘主義和迷信。

放棄の理念は、神秘的な作家は、14世紀は、再び自分自身を添付ジェルソン修学偉大な作家は、このように避け驚くほど頻繁になっていたの気まぐれ神秘主義者の中にいます。
放弃对十四世纪的神秘作家的理想，格尔森附本人再次向伟大的作家，在学术，从而避免了这已经成为令人震惊的神秘主义者之间的频繁变化莫测。

この画像を明らかにキリストの一番目立つ場所にいる必要があります彼の心占領する前に、同じようにmeṭaṭron（mithra）とakterielはユダヤ人の心の神秘主義者（天使;merkabah）。
显然，这张照片的基督必须在他心目中占据了突出位置之前，就像梅塔特隆（密特拉）和Akteriel在犹太神秘主义者的头脑中如此（见天使;Merkaba上）。

イスラム教における神秘主義。
伊斯兰教中的神秘主义。

数学者と神秘主義者。
数学家和神秘主义者.

それこそが、神秘主義です。
这只能是神秘主义者。

真の神秘主義者であること。
成为真正的神秘主义者.

第4章神秘主義と愛。
第24章神秘与爱情.

キリスト教の神秘主義(Christianmysticism)。
基督教神秘主义(ChristianMysticism).

第二節堕落と神秘主義思想。
第二節理性主義與神秘思想.

第Ⅱ部神秘主義としてのスーフィズム。
第2部分神秘的蘇菲派.

神秘主義の要素がより顕著になった。
神秘主义的元素变得更加突出。