在 中文 中使用 路加福音 的示例及其翻译为 印度尼西亚
{-}
-
Ecclesiastic
-
Ecclesiastic
-
Computer
其次,聖經是非常清楚的,施洗約翰被稱為“以利亞”，因為他有“以利亞的心志能力”(路加福音1:17),在字面意義上，並不是因為他是以利亞。
Kedua, Alkitab cukup jelas menyatakan bahwa Yohanes Pembaptis dipanggil Elia karena ia datang dengan roh dan kuasa Elia( Luk 1: 17), bukan karena ia adalah Elia dalam arti harfiah.加布里埃尔作为迎接充满恩宠圣母和妇女祝福，她的儿子将是巨大的，他将被称为至高者，和他的王国里的儿子就没有结束（路加福音1:28，32）。
Gabriel menyapa Our Lady sebagai penuh rahmat, dan diberkati di antara perempuan; Putranya akan menjadi besar, Dia akan disebut Anak Allah Yang Mahatinggi, dan kerajaan-Nya tidak akan ada akhir( Lukas 01: 28, 32).我们所知道的只是基督死了，并且在同一天他去到乐园里了（“今日你要同我在乐园里了”，路加福音23：43）。
Yang kita tahu adalah bahwa Kristus telah mati dan bahwa pada hari yang sama ia telah berada dalam Firdaus(" Hari ini juga engkau akan ada bersama-sama dengan Aku di dalam Firdaus," Lukas 23: 43).注意在路加福音23：56，婦女們在第一個安息日后買了香料，回家預備了香料，然后“在安息日便遵著誡命安息了”（路加福音23：56）。
Perhatikan bahwa dalam 在路加福音内，耶稣强调要"祷告通天"──也就是说，要持续祷告，直到你得到所求的事物为止──即便需要长期不断的祷告。
Dalam Injil Lukas Yesus menekankan berdoa dengan tekun- yaitu, berdoa untuk hal tertentu sampai Anda mendapatkannya, bahkan sekalipun Anda harus berdoa untuk waktu yang lama sebelum jawaban itu datang.与古老的形式主义稍有不同的是合一五旬节派教导说，上帝能够同时在所有三种"模式"中显明自己，例如路加福音3:22中的耶稣受洗。
Sedikit berbeda dengan modalisme kuno, pemeluk Pentakosta Kesatuan mengajar bahwa Allah mampu mewujudkan Diri 由于行傳是一種兩部著作的后一部，我們知道前一部--《路加福音》--必然寫于比《行傳》更早的年代。
Karena Kisah Para Rasul merupakan yang kedua dari sebuah karya yang terdiri dari dua bagian, kita tahu bagian yang pertama-- Injil Lukas-- pasti telah ditulis lebih awal dari itu.另一个星期五受难日的论据是说，在马太福音16：21和路加福音9：22等经文中告诉人们耶稣会在第三日复活，因此他不会在墓穴中呆三天三夜。
Argumen lain untuk hari Jumat mengatakan bahwa ayat-ayat seperti Matius 16: 21 dan Lukas 9: 22 mengajarkan bahwa Yesus akan bangkit pada hari ketiga; oleh karena itu, Dia tidak perlu berada di kuburan penuh tiga hari tiga malam.其他人可以被认为是"传福音的人"，因为他们传福音，包括耶稣自己(路加福音20:1)和保罗(罗马书1:15)，但是腓利是圣经中唯一一个被特别称为传福音的人。
Meskipun ada tokoh lain yang dapat dianggap sebagai" penginjil" karena memberitakan kabar baik, termasuk Yesus Sendiri( Lukas 20: 1) dan Paulus( Roma 1: 15), namun secara khusus hanya Filipus yang dijuluki sebagai penginjil di dalam Alkitab.救主：（马太福音1:21；路加福音2:11）-他拯救了他的人民，以死来救赎他们、用他的全能赐他们圣灵来使他们重生、使他们能克服灵的敌人、在试炼和死亡中维护他们、在末日拯救他们。
Penyelamat:( Matius 1: 21; Lukas 2: 11)- Ia menyelamatkan umat-Nya dengan mati untuk menebus mereka, dengan memberikan Roh Kudus untuk memperbarui mereka dengan kuasa-Nya, dengan memungkinkan mereka mengatasi musuh-musuh rohani mereka, dengan mendukung mereka dalam pencobaan dan dalam kematian, dan dengan membangkitkan mereka di hari terakhir.然而，在最后的晚餐中，使徒们单单与耶稣在一起(路加福音22:14)，它表明这特别的一餐对教会有特殊的意义，使徒们成为了教会的基础(以弗所书2:20)。
Akan tetapi, pada Perjamuan Terakhir, para murid sedang merayakannya dengan Yesus( Lukas 22: 14), sehingga tercermin bahwa perjamuan makan ini mempunyai makna khusus bagi gereja, yang berpondasi pada para rasul( Efesus 2: 20).另一個星期五受難日的論据是說，在馬太福音16：21和路加福音9：22等經文中告訴人們耶穌會在第三日复活，因此他不會在墓穴中呆三天三夜。
Argumen lain untuk hari Jumat mengatakan bahwa ayat-ayat seperti Matius 16: 21 dan Lukas 9: 22 mengajarkan bahwa Yesus akan bangkit pada hari ketiga; oleh karena itu, Dia tidak perlu berada di kuburan penuh tiga hari tiga malam.我們的救主耶穌基督可以看到開始和結尾，祂知道自己需要走過客西馬尼園和骷髏地這條路，並宣布：「手扶著犁向後看的，不配進神的國」（路加福音9：62）。
Juruselamat kita, Yesus Kristus, yang melihat dari awal sampai akhir, mengetahui dengan sangat baik jalan yang harus Dia lewati ke Getsemani dan Golgota ketika Dia menyatakan, Setiap orang yang siap untuk membajak tetapi menoleh ke belakang, tidak layak untuk Kerajaan Allah( Lukas 9: 62).為了堅持聖經的世界觀，我們必須回到聖經，抓住神對我們所做的應許，因為世界不會供應我們任何東西(路加福音9:25;約翰福音12:25;馬太福音6:19)。
Demi mempertahankan sudut pandang yang alkitabiah kita harus kembali ke Alkitab dan memegang erat-erat janji Allah kepada kita, karena dunia tidak menawarkan apapun juga( Lukas 9: 25; Yohanes 12: 25; Matius 6: 19).馬太•亨利也說:"此處的翻譯應是這樣,'所以她的愛多'…她的愛多並不是起因，而是結果"(MatthewHenry'sCommentaryontheWholeBible;對路加福音7:47的註釋)。
Matthew Henry juga berkata, Ini seharusnya diterjemahkan, karena itu ia banyak berbuat kasih' banyak berbuat kasih bukanlah suatu sebab namun suatu dampak( Matthew Henry's Commentary on the Whole Bible; catatan untuk Lukas 7: 47).年版的日內瓦聖經提到，"愛戴基督，是罪孽得到赦免的永久並可靠的證明…所以這裡所說的愛，不可當作赦罪的原因，而因作為她罪孽得以赦免的標記"(對路加福音7:47的註釋)。
Geneva Bible 1599 berkata, Mengasihi Kristus, adalah kesaksian nyata dan abadi tentang pengampunan dosa oleh karena itu amal[ kasih] yang dibicarakan di sini, tidak boleh difahami sebagai penyebabnya, namun sebagai tanda bahwa dosa-dosa kehidupan masa lalunya telah diampuni( catatan untuk Lukas 7: 47).來跟從我」（路加福音18：22）這句話邀請我們拋下舊有的生活方式和世俗的慾望，成為新造的人；對於這樣的人，「舊事已過，都變成新的了」（哥林多後書5：17），也就是獲得一顆新的、忠信的心。
Ikutlah Aku( Lukas 18: 22) mengundang kita untuk meninggalkan gaya hidup lama dan nafsu duniawi dan menjadi ciptaan baru di mana yang lama sudah berlalu, sesungguhnya yang baru sudah datang( 2 Korintus 5: 17), bahkan dengan hati yang diperbarui dan setia.救主：（馬太福音1:21；路加福音2:11）-他拯救了他的人民，以死來救贖他們、用他的全能賜他們聖靈來使他們重生、使他們能克服靈的敵人、在試煉和死亡中維護他們、在末日拯救他們。
Penyelamat:( Matius 1: 21; Lukas 2: 11)- Ia menyelamatkan umat-Nya dengan mati untuk menebus mereka, dengan memberikan Roh Kudus untuk memperbarui mereka dengan kuasa-Nya, dengan memungkinkan mereka mengatasi musuh-musuh rohani mereka, dengan mendukung mereka dalam pencobaan dan dalam kematian, dan dengan membangkitkan mereka di hari terakhir.如今，战争之风又在吹向世界，一个已经不合时宜的发展模式在继续制造着人性、社会和环境的恶化，在这样的情形下，圣诞节召唤我们寻找圣婴的迹象，从孩子们的脸上、尤其是那些如同耶稣一样「在客棧中為他們沒有地方」（路加福音2:7）的孩子们的脸上。
Hari ini, ketika angin peperangan bertiup dalam dunia kita dan model pembangunan yang ketinggalan zaman terus menghasilkan kemerosotan manusia, masyarakat dan lingkungan, Natal mengajak kita untuk berfokus pada isyarat dari Sang Anak dan mengenali-Nya dalam wajah anak-anak kecil, terutama bagi orang-orang yang, seperti Yesus," tidak ada tempat di rumah penginapan"( Luk 2: 7).不是（路加福音9：9）.
Tidak Lukas( 9: 9).
