在 中文 中使用 崇敬 的示例及其翻译为 日语
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对权威的服从与崇敬，是孩童最应该学习的重要价值。
権威への服従と尊敬は、子どもが学ぶべき最も重要な美徳である。今天我們要以莊嚴崇敬的心情，向懷抱理想、不怕犧牲的革命志士致敬。
本日、我々は厳粛且つ崇敬な気持ちをもって、理想を懐き犠牲を怖れなかった革命志士に対し、敬意を表するものであります。作為「學問的神」、「至誠的神」收集世上的崇敬。
言わずと知れた「学問の神」「至誠の神」として世の崇敬を集めている。中国来的,那是一个值得崇敬的国度。
だから私の中で中国は、尊敬に値する偉大な国だ。但是，这些情况往往是如此常见，情感崇敬从人类意识中消失。
しかし、しばしば、これらの状況は非常に一般的であり、感情の敬意は人間の意識から消える。借此钢笔向古老城市罗德斯岛致以艺术的崇敬。
この万年筆は古都ロードス島への芸術的な敬意を表しています。然而工作和他的朋友們崇敬的一個真正的上帝。
仕事と彼の友人にもかかわらず、1つの真の神尊敬します。急不可耐的靖國神社崇敬者總代會（靖國神社的決策機關）做出合祭甲級戰犯的決議，向有關方面施加了壓力。
いらだつ靖国神社崇敬者総代会（靖国神社の意思決定機関）はA級戦犯合祀を決議し、圧力をかけた。急不可耐的靖国神社崇敬者总代会（靖国神社的决策机关）做出合祭甲级战犯的决议，向有关方面施加了压力。
いらだつ靖国神社崇敬者総代会（靖国神社の意思決定機関）はA級戦犯合祀を決議し、圧力をかけた。日本政府1966年向靖國神社提交了包括甲級戰犯在內的「祭神名票」，靖國神社的「崇敬者總代會」1970年同意進行合祭。
政府は1966年にＡ級戦犯を含む祭神名票を靖国神社に示し、靖国神社の崇敬者総代会は70年に合祀に賛同した。經歷了毀壞重建的迴圈，在昭和46年11月，由氏子崇敬者捐款再造了現在莊嚴的社殿。
こうした被災→再建の歴史をくり返しながら、同46年11月、現在の荘厳な社殿が氏子崇敬者の浄財によって造営されました。在共同生活中的仪式和崇敬是如此熟悉，以至于我们几乎没有注意到它们，直到它们消失”（伍德拉夫，第35页）。
共通の人生における儀礼と敬意はとてもよく知られているので、私たちはほとんど気付かれません」（Woodruff、p.35）。北條氏康曾經透過義堯所崇敬的僧侶日我提出和議的請求，但義堯回答即使是日我上人的請求，那件事也不能同意。
北条氏康は義堯が崇敬してやまない僧侶日我を通じて和議を申し出た事があるが、義堯は上人（日我）の申し出でもそれだけは出来ないと答えている。这与他的观点相吻合，即“艺术比哲学更能说出崇敬的语言，并且说出已经存在于城里的崇敬”（伍德拉夫，第25页）。
これは、「芸術は哲学よりも敬虔な言葉を話し、すでに町にある敬意を表している」（ウッドラフ、25頁）という彼の信念と一致する。指出，“因为崇敬包括情感和认知成分，我们将其视为与将神圣注入各种世界观相关的积极情感/情感形式”。
は、「敬意には感情的要素と認知的要素が含まれているため、さまざまな世界観に神聖なものを注入することに関連した感情/感情の一形態と見なしている」と述べています。以真主的名義僅是其中男性應該發誓，它是用來與所有神聖的恐懼和崇敬;
神の名のみが男性のあるべき姿だとされることを誓う、およびそれに使用され、全ての神聖な恐怖や畏敬の念;在那些被稱為他們的獎賞，我們可以，但提崇敬的名字兄弟簡易和帕特里克，助理人員向上級一般。
人々の間で呼ばれてきた彼らの報酬を、我々の名前を敬愛する可能性について言及する兄弟しかし簡易とパトリックは、アシスタント全般に優れています。大部分宗教歷史學家都同意宗教最早的形式，根植於對於大自然現象，或對於教區社群的崇敬。
大部分の宗教歴史家は、宗教の最も初期の形態は、自然現象、あるいは教区共同体の崇拝に根差していることに同意しています。進入安土桃山時代後，在茶人之間出現了將足利義政視為「茶道之祖」而崇敬的風氣，東山御物裡的茶器也因而變得受到重視。
安土桃山時代に入ると、義政を「茶道の祖」として崇敬する風潮が茶人の間で生まれ、東山御物の茶器が重んじられるようになった。面對近五十多年在美國的法律執法，J·埃德加胡佛（迪卡普里奧）是害怕和欽佩，唾罵和崇敬。
年近くもの間、アメリカの法執行機関の顔として、Ｊ・エドガー・フーバーは恐れられ、称賛され、罵られ、そして崇拝された。
