日本語 での 寺は の使用例とその 中国語 への翻訳
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皇帝ニコライ2世とダライ・ラマ13世の使節アグワン・ドルジエフとの間で結ばれた合意に基づいて1909年に創建されたこの寺は、ヨーロッパで最も高価な仏教寺院の一つだ。
根据沙皇尼古拉二世与十三世达赖喇嘛的使者阿格万·多尔日耶夫（AgvanDorzhiev）达成的协议，该寺庙建成于1909年，是欧洲造价最高的佛教寺庙之一。利家は荒子の土豪の家に生まれ、北陸に所領を与えられるまで寺の近くに荒子城を構えていたとされる。ちなみに当寺は彼の菩提寺でもある。
利家出生於荒子的土豪之家，據說在他前往封地北陸之前，在佛寺附近建構了荒子城。也就是說該寺是他的菩提寺。懸空寺は地面から高さ約50mで、中国の建築伝統と建築風格を発展させ、その建築特色は「奇、懸、巧」３つの文字にあります。
悬空寺距地面高约50米，悬空寺发展了中国的建筑传统和建筑风格，其建筑特色可以概括为“奇、悬、巧”三个字。寺は江戸時代の「明暦の大火」で現在の浅草に移転したが、今なお平将門の供養は日輪寺において営まれている。
虽然寺庙因江户时代的「明历的大火」被转移到现在的浅草，现在平将门仍然在日轮寺被供奉着。現在この寺は西安のイスラム教徒の礼拝場所であるだけでなく、イスラム教徒やアラブ国家の指導者から参観される主要寺院となっている。
现在这座寺院不仅是西安市伊斯兰教徒的礼拜之处，而且也是接待伊斯兰教徒及阿拉伯国家领导人参观游览的主要寺院。安泰寺は元々が僧侶を目指す人のための修行寺だったが、2002年にネルケ氏が住職になってからは、一般の人々にも門戸を開き、世界中から修行希望者を受け入れるようになった。
安泰寺原本是面向僧侣的修行寺院，自从2002年内尔担任主持以来，修行的大门向一般人敞开，开始接受来自世界各地打算修行的人们。中将坊堂本堂の向って左の石段を上がるとあり、讃岐三大天狗の中将坊大権現を祀っていて、寺はここを奥の院としている。毎月1日と16日午前5時半から30分程の勤行と加持があり、その間だけ開帳がある。五剣山五つの峰の尾根筋には祠が点在し、最高所の四の峰の中腹には空海が求聞持法を修したと云われる岩窟があり、また、空海作と云われる約3mの大日如来の磨崖仏「岩越の大日」が中腹の岩肌に刻まれている[3]。詳しくは五剣山を参照竹居観音庵治半島の先端近くにあり、四国最北端（実際は西に少しずれている）でもある地に海に面して洞窟があり、馬頭観音を祀る。詳しくは竹居観音を参照。
中將坊堂從正殿的對面往左邊的石階上去，祭祀著讃岐三大天狗的中將坊大權現，寺院把這裡作為奧之院。每個月1日和16日上午5點半開始有30分鐘左右的出勤和加持，只有在這期間才會開帳。五劍山五座山峰的山脊上散佈著祠堂，最高處四座山峰的半山腰有一個岩洞，據說是空海修了求聞持法，還有一個被稱為空海作的約3m的大日如來的磨崖佛“岩越大日”刻在半山腰的岩石上。竹居觀音在庵治半島的前端附近，四國最北端（實際上向西稍微偏離）的地方有一個面向大海的洞穴，祭祀馬頭觀音。詳しくは竹居観音を参照.龍山寺は200年以上の間に何回も修復されたり建て直されたりしましたが、寺の作りは｢回｣字形をしており、伝統的な寺廟建築の中でも、たいへんに高貴な配置となっています。
二百多年来，「龙山寺」经过多次的修建，整个结构是完整『回』字形，在传统的寺庙建筑中，是一种非常尊贵的布局。この寺は一年を通じ、いくつかの行事を行っており、その中には10月11日から13日まで開催される、壮観な万灯練り供養がありますが、これは亡くなった日蓮聖人を追悼するものです。
該寺院全年間會舉辦許多活動，其中包括從十月11日至13日的壯觀燈籠節，紀念日蓮逝世的日子。この寺は元、知源院とよばれていたものを華陽院の法名により改めたものであり、境内には華陽院の墓のほか、3歳で歿した家康の五女市姫の墓もある。
這個寺廟原本是叫知源院，因華陽院的法名而改變，在寺院內除了華陽院的墓外，還有4歲就早夭的家康的五女市姬的墓。ご開帳は元旦から行われていますが、終了日は社寺により異なります（東覺寺は1月3日まで、常光寺は1月15日まで、その他の社寺は1月7日まで）。
设赌从元旦起进行，但是，结束日，根据神社和寺院不同(到东觉寺1月3日常光寺1月15日其他的神社和寺院1月7日)。その後200年余り、龍山寺は何回か修改築されて、全体の構造が完全な｢回｣字形になり、伝統的な寺廟建築の中で、非常に貴重な構造を持っています。
二百多年来，「龙山寺」经过多次的修建，整个结构是完整『回』字形，在传统的寺庙建筑中，是一种非常尊贵的布局。不比等の死後は、娘の光明皇后が相続し皇后宮となり、寺はその隅にあったため、「正倉院文書」などに隅寺、隅院、角寺、角院などの名前で登場している。
不比等的死后，因为女儿的光明皇后继承成为皇后皇宫，寺院在那个角落，在「正仓院文件」等里用隅寺,隅院,角寺,角院等的名字登场着。ご開帳は元旦から行われていますが、終了日は社寺により異なります（東覺寺は1月3日まで、常光寺は1月15日まで、その他の社寺は1月7日まで）。
設賭從元旦起進行，但是，結束日，根據神社和寺院不同(到東覺寺1月3日常光寺1月15日其他的神社和寺院1月7日)。寺は、鄙びた趣きをもつ、茅葺で数奇屋造りの山門と、内藤湖南、河上肇、谷崎潤一郎、九鬼周造などの著名な学者や文人の墓が数多く存在する。哲学の道近くという立地も関係して、春秋の観光シーズンには、大勢の参拝者がある。
寺内俭朴幽静，山门外墓地蔵有多位知名人士，包括内藤湖南、河上肇、谷崎润一郎、九鬼周造等。因临近知名观光地带及京都大学，前往参拜的游客与学者均络绎不绝。明治初期の廃仏毀釈によって当寺は神社と分離され廃寺となったが、大石龍遍上人によって1877年（明治10年）に神社の南隣に移し再興され、1921年（大正10年）には予讃線鉄道工事にともない、さらに南側の現在地に移転した。[4]。
由於明治初期的廢佛毀釋，本寺與神社分離成為廢寺，但因大石龍遍上人於1877年（明治10年）遷至神社南側復興，1921年（大正10年）隨著預贊鐵路工程的進行，又轉移到了南側的現在所在地。明治初期には神仏分離により仁井田五社の5つの仏像は岩本寺に移されたが、しばらくして、仏像と札所権は八幡浜の吉蔵寺に移る。しかし、明治22年（1889年）岩本寺は復興して仏像と札所権を取り戻し、現在に至る。
明治初期，由於神佛分離，仁井田五社的五尊佛像被移到了岩本寺，不久，佛像和箇所權轉移到了八幡浜的吉藏寺。但是，明治22年（1889年）岩本寺復興後就取回了佛像和箇所權，直到現在。一方、岩本寺は、町中にあり福円満寺から足摺へ向かう途中の宿坊であった。中世末に一宿した尊海親王がこの宿坊に岩本坊の名を与え繁盛した。1652年から1688年の間[3]に衰退した福円満寺から別当が移り、岩本寺と改称し[4]、納経は「五社大明神別當岩本寺」と記帳された。
另一方面，岩本寺是町中從福圓滿寺前往足摺的途中的宿坊。中世紀末住過一宿的尊海親王給這個宿坊取了岩本坊的名字，香火興隆。從1652年到1688年間衰落的福圓滿寺轉移到別當，改名為岩本寺，納經被記帳為“五社大明神別當岩本寺”。仁平2年（1152年）に失火により寺は焼失、保元元年（1156年）、後白河天皇の勅使が天皇の脳の病気平癒を祈願したところ病が治ったため、天皇は妹宮を住職として下向させ「管生山」の勅額を送り、勅願寺として七堂伽藍を有する寺院として再興されたという。
仁平２年（１１５２年）因失火寺廟被燒毀，保元元年（１１５６年），後白河天皇的敕使祈禱天皇腦疾病痊癒，結果病治好了，天皇讓妹宮作為住持，並送去“管生山”的敕額，作為有七堂伽藍的寺院作為敕願寺而復興。伝承によれば、大宝年間（701年-704年）に、法相宗の日証が琴弾山で修行をしていたところ、琴を弾く老人が乗る舟を海上に見た。この老人が八幡大明神であることを知った上人は、その琴と舟を祀り琴弾八幡宮と名付けた。その神宮寺として当寺は建立され神宮寺宝光院と称していた。
據傳說，大寶年間（701年-704年），法相宗的日證在琴彈山修行時，在海上看到了彈琴老人乘坐的船。得知這位老人是八幡大明神的上人，祭祀了琴和舟，命名為琴彈八幡宮。本寺作為神宮寺建立，被稱為神宮寺寶光院。
