馬太 - 翻译成日语

• マタイ
• マシュー

在 中文 中使用 馬太 的示例及其翻译为 日语

生活剛剛將在自己被譴責的壞蛋（馬太21時41分），其處罰的，他們會公開表示贊同。
の生活の中だけでは、自らの邪悪な非難がある（マタイ21時41分）、その懲罰をかれらは公然と認める。

當我主耶穌基督說「你們應當悔改」（馬太4：17）時，衪的意願是希望信徒們畢生致力於悔改。
キリストが、「悔い改めよ……」〔マタイ4.17〕と言われたとき、彼は信ずる者の全生涯が悔い改めであることを欲したもうたのである。

以賽亞是先知，以斯拉是祭司，馬太是收稅官，約翰是漁民，保羅是造帳篷的，摩西是牧羊人，路加是醫生。
イザヤは預言者、エズラは祭司、マタイは取税人、ヨハネは漁師、パウロは天幕作り、モーセは羊飼い、ルカは医者でした。

如果彼得、雅各、約翰、保羅、馬太或任何一位古代先知在今日仍活著的話，相信你也會想辦法聆聽到他們的演講。
もしペテロ、ヤコブ、ヨハネ、パウロ、マタイ、ないしは古代の十二使徒が今日生きているとしたら、きっとどのような努力をしても彼らの話を聞きたいと思うでしょう。

先知們的舊約不是競爭者，但公務員相比，與他（馬太21時34分），因此標題人子意味著性質基督的人性是從犯。
旧約聖書の預言者のライバルではないが、彼の使用人に比較して（マタイ21：34）;したがって、そのタイトルが示すように自然に男の息子これは、人類のキリストのアクセサリーです。

聖馬太報告說，答案在某種意義上說，可能留下一些疑問，在我們的印象中，如果我們不是聖馬克的報告非常相同的答案。
マタイによる報告によると、回答方法で、いくつかの疑問を残すことが私たちの心は、我々が、サンマルコの報告書は、全く同じ答えです。

例如，在的話我們的主"，甚至作為人子，是不是來被ministered所不欲，但部長，並給他的生命，挽救了很多"（馬太20時28分）;
例えば、わたしたちの主の言葉は、"男の息子としてもされるようになるministered典ではないが、しかし大臣、そして彼の人生を与えるために、多くの償還"（マタイ20：28）;

食品法典委員會只含有4個福音，在議事程序，一旦共同的，在西方，馬太，約翰，盧克，馬克，然後幾個小詩（11-15），在拉丁美洲唯一的第三個墳墓的聖約翰，並行為。
コーデックスの4つのgospelsのみが含まれ、1回の注文に共通して西には、マタイ、ヨハネ、ルカ、マーク、そしていくつかの印（11-15）、ラテン語のみで、第3の信徒の聖ヨハネ、および、行為です。

基督的羞辱構成，在他的橫空出世，並在一個低條件下，（路加福音2時07分），根據該法，（加拉太4時04分）經歷苦難的現世生活，上帝所憎惡的，（馬太27:46）和詛咒的死亡交叉;
キリストの屈辱で構成され、自分の生まれ、として低い状態で、（ルーク2時07分）の前には法の下で、（ガラテヤ人への手紙4時04分）を受けて、この人生の苦難は、神の怒りは、（マタイ27:46）十字架の死と呪わ;

所有四個福音同意，就以主要事實的，實際的背叛之後，使緊密結合這一預言，並告訴如何漢奸來也是千頭萬緒或樂隊的士兵從祭司長，並把他們交給了地方，因為他知道，耶穌會發現與他的忠實門徒（馬太26:47;馬克14時43分;盧克22時47分;約翰18:3）。
伝道者すべての同意と関連し、4つの主要な事実の密接なので、実際の裏切りに続いて、この予測は、どのように裏切り者と言うか、バンドに付属して多数の兵士からの主任司祭は、かれらをもたらしたの場所とは、彼を知っていた、イエスキリストが見つかったと彼の忠実な弟子（マタイ26:47;マーク14：43;ルーク22：47;ヨハネ18時03分）。

馬太對他說：「你像是一個有智慧的哲學家。
マタイが彼に言った、「あなたは賢い哲学者のようです」。

如果馬太、馬可和路加沒有使用「Q」文獻，那為什麼他們的福音書如此相似？
もし、マタイ、マルコ、ルカが“Q”書類を用いなかったのなら、なぜ彼らの福音書はそれほどにもよく似ているのでしょう？

馬太、馬可、及路加都告訴我們說,從午正到下午三點（耶穌死去的時候,"遍地都黑暗了"。
マタイ、マルコ、そしてルカは、イエスが死なれた時、昼から午後の3時まで“全地”が暗くなった、と私たちに告げています。

所有有關當局同意馬太28日，載有莊嚴頒布這項聖餐和聖利奧似乎並不打算比這更多。
マシューすべてに同意するものと当局は28日、この聖餐式が含まれ、厳粛な発布し、聖レオ以上にするつもりはありませんが、このように見える。

行政事業的誘惑是撒旦“的誘惑”（馬太4:3），熱衷於人類的永恆的毀滅（以弗所書6:10sqq。
チーフが原因で発生するのは、悪魔の誘惑は、"誘惑する"（マタイ4:3）、人間の永遠の破滅に熱中して（エペソ人への手紙6:10sqq。

雖然所有日期為新約聖經的書籍是辯論，當時的輿論日期標誌廣告68-72，路加和馬太長.
にもかかわらず本は、新約聖書のすべての日程を議論、有力な意見広告の日程マーク68-72、ルークとマシューc。

但該日期和時間沒有人knoweth，不，不是天使的天堂，而是單獨的父親”（馬太24:36）。
しかし、その日の時間の1つは知っておられると、いや、天国は、天使たちに、しかし、父だけ"（マタイ24:36）。

和約瑟夫上升從他的睡眠，但作為天使的上帝已命令他，並告訴他的妻子“（馬太1時19分，20，24）。
とヨセフ、上昇彼の睡眠から、天使の参考としての彼の主は命じ、わたしは彼と彼の妻"（マタイ1:19、20、24）。

對於一般的判斷是沒有的重要性，以增加在此圖形對事件的描述基督自己，誰被法官（馬太25等）。
全般についての判断は何もない、ここを泳いだの重要性を説明し、イベントのグラフィックで、キリスト自身は、誰が判断される（マタイ25など）。

也許最自然的解釋是可以找到的話基督約翰和詹姆斯：“我確實杯你喝”（馬太20:23）。
おそらく最も自然な説明がされるイエスキリストの言葉を発見されたジョンとジェームズを"なたがたは確かに私の聖杯を飲む"（マタイ20:23）。