世俗 - 日本語 への翻訳

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中国語 での 世俗 の使用例とその 日本語 への翻訳

這是威尼斯宮殿的宏偉，其時代最優秀的世俗建築之一。
それはヴェネツィアのpalazzoの複数形の壮大であり、その時代の最高の世俗的な建物の一つ。

不過，這不是上帝國的精神而是世俗權力的結構。
ただし、それは神の権威ではなく、世俗の権威だ。

通过采访177名患者来检查“在宗教和世俗背景下的崇敬感”。
は、177人の患者にインタビューすることによって、「宗教的および世俗的な文脈における敬意の感覚」を調べた。

在实践中再次，由于特殊情况，在公立学校的世俗教育可能是唯一的可能之一。
実際に再度、特別の事情のためには、世俗的教育の公立学校の1つのみ可能なことかもしれない。

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現在位置:ホームページ>仏教へのアプローチ>現代世界における仏教>世俗主義的倫理を通して幸せな心を達成する。

它有許多先進的功能足夠的潛力來解決我們的許多世俗生活的問題。
それは私たちの日常的な生活の問題の多くを解決するのに十分な潜在的な多くの高度な機能を持っています。

事情是世俗脫離教會的土地從海洋”（英文世俗，1）。
物事は世俗的には、別々の土地からの教会からの海"（英語の世俗主義、1）。

环亚下载埃及在民主化过程中出现的世俗与宗教势力对抗，同样使埃及出现了社会分裂、政治内耗、国家空转等一系列危险迹象。
エジプトの民主化プロセスで出現した世俗派と宗教勢力との対立もまた、エジプト社会の分裂、政治的消耗、国家空転などの一連の危険な状況を生みだした。

比如说，民主化必须与世俗同流之处，宗教与政治紧密结合的运动，事实上有着被“民主的”政治进程所排除的倾向。
たとえば、民主化が世俗化を伴わなければならないとされているところでは、宗教と政治とが密接に結び付いた運動は、「民主的」政治のプロセスから事実上排除されがちである。

同样，在制度上世俗（laicized）社会有可能为个人和团体生活，思考，在这的动机和上帝和宗教指导的工作方式。
同様に、世俗の制度（laicized）社会のことも可能ですが、個人やグループを生きる、考える、と仕事の方法では、宗教的な動機と、神との配慮に導かれています。

但在后期1970s，原教旨主义开始反抗这个世俗主义的霸权，并开始夺取宗教，其边缘的位置，并回到了舞台的中心。
しかし、後半1970sで、原理主義者は、この世俗主義覇権に反抗し始め、センターステージに戻ってその限界位置のうち、宗教を奪い取るとし始めた。

事实上，通过分析来找出宗教幻象的世俗核心，比反过来从当时的现实生活关系中引出它的天国形式要容易得多。
実際に、分析によって、宗教的幻像の地上的核心を見出すことは、その逆に、その時々の現実的生活諸関係から、その天上化された諸形態を展開することよりも、はるかに容易である。

一些分析人士更喜欢这个词“laicization”来形容这样的社会制度世俗化，也就是说，官方的宗教控制nonecclesiastical权威的替代品。
いくつかのアナリストを好むという用語は"laicization"この制度を説明する世俗化社会、それは、宗教的なコントロールを置換の公式nonecclesiastical権威です。

无论有其他好不好，对现在的生活好是好的，这是好事，寻求好”（英文世俗主义，35）。
かどうか他の良いかどうかは、現在の生活の良いのが良い、と良いことは良いことを求める"（英語の世俗主義、35）。

声乐部分由假声男高音演唱，歌词超越了特定的事件（也就是9.11）及世俗，像是某种箴言般回响。
声楽パートをカウンターテナーが歌うことで、歌詞が特定の事件（すなわち9.11）や世俗そのものを超越し、ある種の箴言のように響いてくる。

谢弗（那么我们应该怎样活？1976年）和其他原教旨主义者和保守的福音派攻击作为当代伟大的基督教信仰的敌人世俗人文主义。
シェフェール（どのように入力し、住んでいますか？1976）およびその他の原理主義者と世俗的ヒューマニズムとして保守的なevangelicals攻撃キリスト教信仰の偉大な現代の敵です。

新教狂熱分子的前幾年，尤其是anabaptists認為，在一個新的黃金時代下權杖的基督，被推翻後，教宗和世俗帝國。
プロテスタントの狂信者は、初期の数年間に、特にanabaptists、信じて、新しい、キリストの黄金時代セプターの下には、後のローマ教皇と世俗打倒帝国。

政教分离是现代民主国家的起码条件，任何民主国家都不能接受天主教的教宗既享有天国的权威又来做世俗国家的统治者。
政教分離は現代の民主主義国家の最低限の条件であり、いかなる民主主義国家においても、ローマ法王に天国の権威があるからといって世俗国家の統治者にすることはあり得ない。

古代的虚无主义者、查瓦卡（无神论派），不相信来世生活；他们不相信任何灵性；但世俗主义意味着同样尊重这些不信教者。
古代の虚無主義者の順世派（チャールヴァーカ）は、来世を信じず、一切のスピリチュアリティを信じていませんでしたが、世俗主義は、このような無信仰者へも敬意を示すことを意味します。

对教宗的世俗权力挑战，将会遇到全世界天主教徒的共同反对，而且法军仍然驻守罗马。
教皇の俗界主権に対する挑戦は世界中のカトリック信者から大きな不信の目で見られ、加えてフランス軍がローマに駐留していた。