ETHNIC IDENTITY - 日本語 への翻訳

• 民族アイデンティティを

英語 での Ethnic identity の使用例とその 日本語 への翻訳

This film is a record of Korean schools across Japan that have worked to promote ethnic identity. Interspersed with old black and white footage, it depicts Chairman Kim Il-sung in his youth, scenes from the restoration of the homeland, and the progress of ethnic schools after liberation.
この映画は民族のアイデンティティを育むために活動する日本各地の朝鮮学校を記録したもので、金日成(キム・イルソン)主席の若き姿や祖国復興の様子、解放後の民族学校の歩みを過去のモノクロフィルムを交えて描いている。

Surely for any ethnicity the opportunity to rediscover their own unique culture motivates people to think about their own country's culture in greater depth, and scientific study of their cultural heritage gives them considerable pride and helps them to construct their own ethnic identity.
どの民族も、自己の独自性を再発見するきっかけは、自分の国の文化遺産を掘り下げた考察が一つの動機であり、その文化遺産の学術的解明は、民族に大きな誇りを与え、民族アイデンティティ確立にまで発展するものなのです。

In such a situation, if those in Tibet fail to uphold the common aspiration of the Tibetan race, it will be extremely difficult for us in exile to be able to maintain the Tibetan ethnic identity and to carry out things like keeping, defending and spreading the Tibetan religion and culture beyond some generations.
そのような状況において、本土のチベット人がチベット民族共通の希求を掲げるのを止めてしまったら、我々亡命者がチベット民族のアイデンティティーを維持し、世代を越えてチベットの宗教文化を護り伝えていくことはきわめて困難となります。

They form at present non-dominant sectors of society and are determined to preserve, develop and transmit to future generations their ancestral territories, and their ethnic identity, as the basis of their continued existence as peoples, in accordance with their own cultural patterns, social institutions and legal system.
それらは、現在、社会の非支配的セクターを形成していて、その祖先の領域および民族的アイデンティティを、民族/人民としての継続的存在の基盤として、自分たち自身の文化的様式、社会的制度・慣習および法体系に従って、保存し、発展させ、そして未来の世代に伝えることを固く決意している。

Purifying the land of“aliens”, whether it is spoken of by Muslims, Christians or Jews, is a defilement of human life as it is lived by billions of people who are mixed by race, history, ethnic identity, religion or nationality.
よそ者」を土地から排除するということは、その言葉を発するのがムスリムであれ、キリスト教徒であれ、ユダヤ人であれ、現実の人間の生活──何十億という人々が異なる人種や歴史や民族的帰属や宗教や国籍などの混合のなかで生きてきたもの──への冒涜である。

There were no unrecognized ethnic minorities in China, but there were 600,000 unidentified people, who still fully and equally enjoyed their rights, even if their ethnic identities had not been recognized due to complex reasons, said the delegate.
中国において認識されていない少数民族はなかったが、複雑な理由のために民族のアイデンティティが認められていないとしても権利を完全に平等に享受していた未確認の人々が600,000いた、と代表は述べた。

Culture and language are crucial to ethnic identity.
文化、言語は民族にとってのアイデンティティ。

We must positively affirm the ethnic identity of all church members.
すべての教会員の民族的アイデンティティを、私たちは積極的に肯定しなければならない。

RUC who do not have their capital, with no ethnic identity.
RUCのない民族的アイデンティティと、彼らの資本を持っていない人。

Ethnic identity itself is not a cause for conflict.
民族そのものが紛争の原因ではない。

Ethnic identity is a function of culture, not blood.
民族の定義は血ではなく文化。

These questions of ethnic identity are explored in a permanent exhibition at the Chinese Heritage Centre.
センターの常設展で、民族的アイデンティティに対する疑問を探りませんか。

He says about his ethnic identity,“My father is black and my mother is white.
自分のアイデンティティーについて「父は黒人で、母は白人。

Two more positive factors intensify the process of a sharpening of ethnic identity in regions such as Xinjiang.
さらに２つの実際的要素が、新疆などの地域で民族のアイデンティティを鋭敏にさせるプロセスを強めている。

For example, Chinese laws stipulate that a child can choose its ethnic identity based on its parents' ethnic identity..
例えば中国の法律では、子は両親の民族アイデンティティに基づいて自らの民族アイデンティティを選べるようになっている。

He is compiling his comparative studies of ethnic identity, ethnic conflict, and collective violence in South Asia.
さらに、南アジアの民族帰属意識、民族抗争、集団的暴力について、比較的視点をふまえながら取り纏めを行っている。

According to the latest 2011 census data, the individuals declared their ethnic identity were distributed as follows:[8][9].
年当時の国勢調査では、個人が申告するエスニック・アイデンティティの分布は以下のようになっている[8][9]。

In the early 1950s when asked about ethnic identity, people all over China identified themselves into more than 400 ethnic groups.
年代はじめに中国全土の人々に民族アイデンティティを問うと、400以上の民族名が返ってきた。

Chinese and peranakan Chinese are now free to express and partake in images, activities, and associations that celebrate their ethnic identity.
華人、またプラナカンは、現在では自らの民族的アイデンティティーを賛美するようなイメージについて表現したり、活動や協会に参加したりする自由を手にしている。

However, the co-ordination of central powers, local militias and vigilantes, combined with political, religious and ethnic identity politics differs obviously from the paradigmatic top-down Nazi Holocaust.
だが、中央の権力と地方の民兵や自警団との協調と、政治的、宗教的、民族的なアイデンティティ政治（identitypolitics）の取り合わせは、典型的なトップダウン式のナチスのホロコーストとは明らかに異なっている。