的解釋 - 日本語 への翻訳

• 解釈
• 解説
• 的な説明

中国語 での 的解釋 の使用例とその 日本語 への翻訳

根據一般的解釋約翰也說，“其他門徒”誰與基督彼得隨後被捕後進入宮殿的高牧師（約翰18:15）。
一般的な解釈によると、ジョンはまた、"他の弟子"who、ピーターの後にイエスキリストを逮捕した後、宮殿の高司祭（ヨハネ18:15）。

我們對事件的解釋不僅使我們以某種方式行事，而且我們行事的方式也促使其他人以我們期望的方式行事。
私たちの出来事の解釈は私たちにある方法で行動させるだけでなく、私たちが行動する方法も他の人々が私たちが期待する方法で行動するように合図します。

隨著我繼續看到更多這些產品出現在獸醫診斷樣本中，我們的解釋將繼續以未來的科學研究和基於案例的結果為指導。
私がこれらの製品の多くが獣医診断サンプルに現れるのを見続けるので、私たちの解釈は将来の科学的研究とケースベースの結果によって絶えず導かれるでしょう。

Kdbplusandqkdb+andq:AnalyzeTimeSeriesData21小時kdb+是一個內存中，面向列的數據庫，q是其內置的，基于向量的解釋語言。
Kdbplusandqkdb+andq:AnalyzeTimeSeriesData21hoursは、インメモリ、列指向のデータベースであり、qは、その組み込み、ベクトルベースの言語を解釈されます。

使徒彼得說，聖經是不是私人的解釋（二彼得1:20），因此，我們不容許所有可能的解釋。
使徒ペテロは、聖書によると、民間の解釈ではない（ⅱピーター1時20分）、こうして私たちは可能な全ての解釈が認められていない。

Chodron在全球範圍內教授和領導冥想靜修，並以其對佛陀教義的清晰實用的解釋而聞名。
Chodronは、世界中の教育とつながる瞑想のリトリートを移動し、仏の教えの彼女の明確な、実用的な説明については知られています。

日中兩國還在圍繞李頓調查團報告書的國際聯盟會議中，就日俄戰爭等近代史的解釋等問題展開了爭論。
日中両国は、リットン報告書をめぐる国際連盟の会合で、日露戦争など、近代史をめぐる解釈について論争を行なったりもした。

從歷史上看，你可以說這個宗教基督教和伊斯蘭教，因為保存有許多相似之處對方被打破，但有不同的解釋經文的。
歴史的には、この宗教キリスト教とイスラム教は、互いに保存多くの類似以来分かれていたことを言うが、神聖なテキストの異なる解釈を持つことができます。

變更集體自衛權的解釋是非常巨大的一步，此舉清除了「美國有義務向日本提供軍事支援，而日本卻沒有同等的義務」這個日美同盟的核心要素。
集団的自衛権の解釈変更は非常に大きな第一歩で、「米国には日本を軍事支援する義務があるが、日本には同様の義務がない」という日米同盟の主な要素が取り除かれました。

等CanticumCanticorum”（巴黎，1890年），有一些例子典型和純粹世俗的解釋，除了這些，在治療的每一個較大的分歧，不同方法的論述，是認真調查。
Etcanticumcanticorum"（パリ、1890）、いくつかの典型的な例としては、与えられたのは、純粋に世俗的解釈と、それにこれらのは、それぞれの治療の大部門には、さまざまな方法の博覧会は、慎重に検討した。

Diodorus的塔爾蘇斯啟動了，把他格拉馬蒂科-歷史的方法，學校，是在強烈反對偏心，寓言，而神秘的解釋淵源和亞歷山大學校。
Diodorusのタルスス-grammaticoいた彼を開始したのは、学校の歴史的な方法は、強い反対していたが、偏心、寓話は、神秘的な解釈や原産地とアレクサンドリアの学校です。

回答：千禧年後論是對啟示錄20章的解釋，它認為基督再來發生在「千禧年」之後的黃金時代，或者基督教興旺並佔優勢的時期。
答え：後千年主義というのは、黙示録２０章の解釈でキリストの再臨が、“千年王国”つまり、キリスト教の繁栄と権勢の黄金時代のあとに来るとします。

既然兩國的司法機構作出了明顯不同的解釋，那麼行政機構就負有遵從這一判決的義務，必然導致日韓兩國政府可以通過外交談判加以討論的範圍縮小。
両国の司法が明確に異なる解釈を下している以上、行政はこの判断に従う義務を有しており、必然的に日韓両国政府が外交交渉で議論できる範囲は小さくなる。

我們對事件的解釋不僅使我們以某種方式行事，而且我們的行為反過來又促使其他人以我們期望他們採取行動的方式行事。
私たちの出来事の解釈は私たちに特定の方法で行動させるだけでなく、私たちの行動は今度は他の人々が彼らが行動することを期待する方法で行動するように手がかりにします。

女人迷編按：大法官的解釋憲法的權利，是依據憲法而來，也受制於憲法，憲法，其實就是人民共同訂定的位階最高的法律唷。
女性の強迫観念:憲法を解釈する裁判官の権利は、憲法に基づいており、実際には、国民が一緒に設定されている最高順位の法律である憲法の対象となります。

在這方面和《公約》所涉的其他方面，委員會指出，審查對事實和國內當局所制定的國家法律的解釋，并不是它的工作，除非所作決定顯然是荒謬或不合理。
この点および本条約のもとの他の観点において、委員会は、国内当局の行った事実および国内法の解釈について見直すことは、その決定が明白に理不尽もしくは不合理でない限り、その機能ではないことを想起する。

對你此刻正在接受的信息，與自己尋求解釋相比，接受其他人（即使這些人生活在2000年前）的解釋要安全和容易得多。
他人の解釈を受け入れているほうが（たとえその他人が2000年前の者であろうとも）いまこの瞬間にも受け取っているかもしれない神のメッセージを解釈しようと努力するより、はるかに楽で安全だ。

不過，更重要的事實是，無論是在西方，在東方，父親不斷呼籲有關基督的話，並給了他們同樣的解釋，這是由於11世紀後，由理事會遄。
しかし、もっと重要なのは、実際には、両方の東と西の方では、常にアピールして、父親のキリストの言葉を与えられたことと同じ解釈していた11世紀にもわたって指定された理事会後のトレント。

現在這個最後的命名標準，是適用於聖經的例子，提出了由zwinglians，尤其是在涉及他們的解釋的話，機構，為這些話並不是說："這麵包是我的身體"，而是無限期地說："這是我的身體"。
今のところ、この最後の名前の基準は、聖書を不適用された例繰越zwinglians、特にこれと関連して、彼らの言葉の解釈機関;は、言葉ではない："このパンは私の体"が、無期限："これは私の体"です。

對這段的第二種也是最符合整體上下文-不僅這一段，而是整個聖經-的解釋是將“從水和聖靈生的”看做對於同一個靈性出生的不同方面進行的描述，或是它意味著“重生”或“從上而生”。
二番目のよくあるこの箇所の解釈は、全体的な前後関係、この箇所だけではなく聖書全体に最も適切なものは、”水と御霊によって生まれる”という言い方を同じ霊的出生の違った局面を述べている、または”再び生まれる”または”上から生まれる”とはどういう意味かを説明していると見るのです。