Приклади вживання Теорії пізнання Українська мовою та їх переклад на Англійською
{-}
-
Colloquial
-
Ecclesiastic
-
Computer
вони отримали б докази, необхідні для популяризації нещодавно сформульованої емпіричної теорії пізнання.
Релятивізм, як основа теорії пізнання, є не тільки визнання відносності наших знань, а й заперечення якої
і у філософському знанні в цілому, істина усвідомлюється не тільки як категорія теорії пізнання, але і як найважливіша соціальна цінність.
Проблема тут у тому, що цей вираз, разом з іншими, зазначених нижче, призведе до невиправданої зображення в людини, як є машин- поширеним поняттям в теорії пізнання сучасного.
абсолютизм у теорії пізнання, визнання розходження духовних принципів у структурі світу(добра
Вивчення природнього права і історії Штраус починає з критики теорії пізнання Макса Вебера, коротко зачіпає релятивізм Мартіна Хайдеггера(який йде неназваних),
так тривало, що його можна розглядати як засновника філософського лібералізму, так само як і емпіризму в теорії пізнання.
Головним джерелом натхнення для М. Вебера є просування ідей групи вільно співпрацюючих мислителів з початку 20-го століття яка застосовує підхід еволюційного мислення до психології, теорії пізнання, космології, метафізики
Дослідження«прикладної логіки» або«теорії пізнання», які поставили собі завдання логічним аналізом змісту наукових пропозицій з'ясувати значення слів(«понять»),
Теорія пізнання історично розвивалась у взаємодії з наукою.
Теорія пізнання(34).
Теорія пізнання та медицина.
Теорія пізнання Джона Локка.
Теорія пізнання історично розвивалася у взаємодії з наукою.
Теорія пізнання як пригадування.
Можна назвати цю теорію«активною» теорією пізнання.
У вченні Канта про свободу виявляється глибока зв'язок між його теорією пізнання і етикою, між його вченням про розум теоретичному
Таким чином, теорія пізнання Канта вперше у світовій філософії ставить питання про те, які межі пізнання. .
найздібніші студенти, яких я зустрічав як викладач, глибоко цікавилися теорією пізнання.
Адже вона продовжує лінію кантівської критики того, що ми можемо назвати як«пасивна» теорія пізнання.