的教導 - 翻译成印度尼西亚

• ajaran
• pengajaran
• mengajarkan
• ajarkan

在 中文 中使用 的教導 的示例及其翻译为 印度尼西亚

他會幫助他的朋友參加教會中的某些服務或活動，然後邀請他和他的家人接受傳教士的教導。
Dia akan menyertakan temannya dalam suatu pelayanan atau kegiatan di Gereja dan kemudian mengundangnya beserta keluarganya untuk diajar oleh misionaris.

然而，這並不意味著三位一體不是真的，或者它不是基於聖經的教導。
Namun, ini tidak berarti Trinitas tidak benar atau bahwa itu tidak didasarkan pada ajaran Alkitab.

通過傳播真，善，忍的原則，世界各地數百萬人受益於法輪大法的教導。
Melalui promosi Sejati, Baik dan Sabar, jutaan orang di seluruh dunia mendapat manfaat dari ajaran Falun Dafa.

在這封信中，我想要提醒你們，我們的父親在關於這方面的某些教導。
Dalam surat ini, saya ingin mengingatkan kalian beberapa aspek dari ajaran Bapa Pendiri kita mengenai hal ini.

在眾多聽取了3天，以基督的教導，以前的奇蹟。
Orang banyak mendengarkan selama tiga hari untuk Pengajaran Yesus, yang sebelumnya Keajaiban.

他們的許多建議無疑都很寶貴，但並非所有的建議都符合福音的教導。
Tak diragukan lagi banyak dari nasihat ini berharga, namun tidak semuanya sejalan dengan ajaran-ajaran Injil.

事實上，我們今日所謂的「平權」就是來自於耶穌的教導。
Pada kenyataannya yang sekarang kita kenali sebagai persamaan hak adalah hasil dari pengajaran Yesus.

如果你渴望跟隨基督的教導，遵守祂的誡命，我們鼓勵你參與一系列的課程討論，這些課程討論會向你介紹基督福音的基本原則。
Apabila Anda memiliki keinginan untuk mengikuti ajaran Kristus dan mematuhi perintah-perintah- Nya, pertama-tama Anda didorong untuk berpartisipasi dalam serangkaian diskusi yang akan memperkenalkan Anda kepada prinsip-prinsip dasar Injil-Nya.

愛我們所養育的子女：我們的子女有時會不服從，沒有渴望遵循基督的教導，甚或不予理會。
Kasihi anak-anak yang kita asuh: Mungkin ada saatnya anak-anak kita tidak patuh dan tidak memiliki hasrat untuk mengikuti atau bahkan mengabaikan ajaran Kristus.

要理解這一點的最好方法就是去觀察，使徒的教導是如何在初代教會成為最終的權威，而其他先知的教導並沒有如此的權威。
Cara terbaik untuk melihat hal ini adalah melihat bagaimana pengajaran para rasul merupakan otoritas final dalam gereja mula-mula dan bagaimana nubuat-nubuat yang lain tidak memiliki otoritas final ini.

這些經典屬於最早的大乘經典，它們用兩種術語來強調它們的教導在廣度和深度上遠遠超越了此前的那些佛教學派。
Sutra-sutra ini berada di antara naskah-naskah awal Mahayana dan menggunakan dua istilah untuk menegaskan bahwa lingkup dan kedalaman ajaran mereka jauh melampaui ajaran aliran-aliran Buddha sebelumnya.

它遠遠超出了當前吸引定律的教導，並將在一個推動人類潛能的所有邊界的協作實驗中掃除讀者。
Ini jauh melampaui pengajaran hukum tarik-menarik saat ini dan akan menyapu pembaca dalam eksperimen kolaboratif yang mendorong semua batas potensi manusia.

在我們開始想像到奢華的房屋、昂貴的汽車、全球郵輪以及比我們知道該如何使用的更多的錢，我們需要停下來想想耶穌關於豐盛的生命的教導。
Sebelum kita mulai membayangkan rumah mewah, mobil mahal, kapal pesiar, dan kelimpahan uang, kita perlu berhenti sejenak dan berpikir tentang apa yang Yesus ajarkan mengenai kehidupan yang berkelimpahan ini.

我們聆聽教法，從中獲得辨別慧，我們可以辨別“是，這是佛陀的教導”，並對此確信。
Kita mendengarkan ajaran, dan dari situ kita memperoleh kesadaran pembeda, di mana kita dapat menentukan," Ya, ini ajaran sang Buddha" dan memastikannya.

在去世前兩個月時，參查什貢仁波切授予伯金博士這個法教，讓他逐字寫下並告訴他需視其為最重要的教導。
Dua bulan sebelum wafatnya, Tsenzhab Serkong Rinpoche mengimlakan ajaran ini kepada Dr. Berzin, memintanya untuk menuliskannya kata demi kata dan melestarikannya sebagai ajarannya yang terpenting.

以同樣的方式，當耶穌開始他的事工時，馬可福音說：“人們對他的教導感到驚訝，因為他教導他們是有權威的人，而不是法律的教師。
Begitu juga, ketika Yesus memulakan pelayanannya, Injil Markus berkata," Orang-orang terkagum dalam pengajarannya, sebab Dia mengajar mereka sebagai orang yang berkuasa, bukan sebagai guru hukum.".

事實上，健康的懷疑是一件好事--我們應該提防虛假的教導，我們被告知"…總要試驗那些靈是出於神的不是"(約翰一書4:1)。
Keraguan yang sehat adalah hal yang baik- kita harus berwaspada terhadap pengajaran palsu, dan kita telah dihimbau ujilah roh-roh itu, apakah mereka berasal dari Allah( 1 Yohanes 4: 1).

例如，在結束時，有一種暗示，瑪格達琳和教會站在對立的一側，一個同情耶穌的教導，另一個急於建立一個他自己的身份的自我榮耀的大廈。
Menjelang akhir, misalnya, ada implikasi bahwa Magdalena dan gereja berdiri di sisi yang berlawanan, orang yang bersimpati dengan ajaran Yesus dan yang lainnya ingin membangun bangunan yang memuliakan diri dengan identitas dirinya.

他解釋說，福音進修班是教會青少年的一項寶貴工具，因為它把他們帶進標準經典，幫助他們認識救主及專注於祂的教導。
Seminari merupakan alat yang berharga bagi remaja di Gereja, dia menjelaskan, karena itu membawa mereka ke dalam kitab-kitab standar dan membantu mereka menjadi mengenal Juruselamat serta berfokus pada ajaran-ajaran- Nya.

即使我們了解到救主本人所作的這項宣告，幾世紀以來，對於父與子的本質，大多數人的普遍觀念顯然與神聖經文的教導不一致。
Bahkan dengan pemahaman tentang pernyataan ini oleh Juruselamat kita Sendiri, pandangan umum tentang sifat Bapa dan Putra selama berabad-abad dan di antara banyak umat manusia jelas sekali tidaklah konsisten dengan ajaran-ajaran tulisan suci.