SUFI in Tamil translation

• சூஃபி
• சூபி

Examples of using Sufi in English and their translations into Tamil

Radio Pakistan Hyderabad recorded hundreds of songs of Sufi poets including Shah Abdul Latif Bhitai, Sachal Sarmast, Budhal Faqir,
பாக்கித்தான் ஐதராபாத் வானொலி, புகழ்பெற்ற கவிஞர்கள் ஆன ஷா அப்துல் லத்தீப் பிதாய், சச்சல் சர்மாஸ்ட், புதால் பாகிர், மந்தர் ஃபாகிர் உட்பட நூற்றுக்கணக்க் ஆன சூஃபி கவிஞர்களின் பாடல்களை இவரது குரலில் பதிவு செய்தது. இவர் தனது சக பாடகர்கள் ஆன ஜரினா பலோச்,

the Mughal Empire(1526- 1858), greatly aided by the mystic Sufi tradition.[53].
ஆகியவற்றின் கீழ் நடந்தது, இது ஆன்மீக சூபி பாரம்பரியத்தால் பெரிதும் உதவியது. [1].

with many hits. He made occasional use of many genres of music, including Western, pop, rock, hip hop, Indian classical, folk, ghazals, Sufi, and item songs."Chandakinta Chanda", a ghazal he composed for the film Sparsha, was a major hit.
நாட்டுப்புற, கஜல், சூஃபி மற்றும் குத்தாட்டப் பாடல்கள் உள்ளிட்ட பல வகை இசை பாணிகளை அவர் அவ்வப்போது பயன்படுத்துகிறார். ஸ்பார்சா படத்திற்கு இசையமைத்த" சந்திரகிந்தா சாந்தா" என்ற கசல் பாடல் பெரிய வெற்றி பெற்றது. ஹாகுலு வெஷா படத்தில் அவரது இசை செயற்கைத் ஒலியைப் பயன்படுத்தாமல் கிராமிய மற்றும் நாட்டுப்புற உணர்வைக் கொண்ட் இருந்தது.

One of the earliest Sufis to come to Nagaur was Sultan Tarkin, whose shrine was established during Hindu rule. After Khwaja Moinuddin established the Chishti Sufi order at Ajmer one of his disciples, named Hamiduddin, came to Nagaur. Hamiduddin accommodated some Hindu principles in his teachings- he became a strict vegetarian and lovingly reared a cow in his shrine.
அஜ்மீருக்கும் நாகவுருக்கும் இடையில் ஆன மற்றொரு ஒற்றுமை, ஆரம்பத்தில் இரு இடங்களில் உம் சூபி ஆலயங்களை நிறுவியது. நாகவுருக்கு வந்த ஆரம்பகால சூபிக்களில் ஒருவர் சுல்தான் தர்கின் ஆவார். இவரது சன்னதி இந்து ஆட்சியின் போது நிறுவப்பட்டது. குவாஜா மொய்னுதீன் அஜ்மீரில் சிஷ்டி சூபி ஒழுங்கை நிறுவிய பின்னர் அவரது சீடர்களில் ஒருவரான அமீதுதீன் நாகவுருக்கு வந்தார். அமீதுதீன் தனது போதனைகளில் சில இந்து கொள்கைகளுக்கு இடமளித்தார். அவர் சைவ உணவு உண்பவர் ஆக மாறி, தனது சன்னதியில் ஒரு பசுவை அன்பாக வளர்த்தார்.

Iftikhar Qaisar was born in the Sufi poet Baba Farid's town of Pakpattan in Sahiwal District, Pakistan which was also his mother's town. Although being born in Pakputtan he grew up and studied in another Sufi poet's(Khawaja Ajmair Chishti) Chishtian Manddi.
பாகிஸ்தானின் சாஹிவால் மாவட்டத்தில் உள்ள சூஃபி கவிஞர் பாபா ஃபரித்தின் பிறந்த நகரமான பாக்பட்டனில் இப்திகார் கைசர் பிறந்தார். அது அவரது தாயின் பூர்வீக நகரம் ஆகவ் உம் இருந்தது. பக்பட்டனில் பிறந்தவர் என்றால் உம் இவர் மற்றொரு சுஃபி கவிஞர்( கவாஜா அம்ஜயர் கிருஸ்டி)

Kuşan, Akhun and Turkish Sufi were present in this geography. After the arrival of Islam during the 1000-1027 AD, Mahmud of Ghazni led his force to India for 17 times, which left deep impacts on the Indian mindset.
அகுன் மற்றும் துருக்கிய சூஃபி ஆகிய் ஓ சமயம் இருந்தன. கி. பி 1000-1027 காலத்தில் இஸ்லாத்தின் வருகைக்குப் பிறகு கஜினி முகம்மது தனது படையை 17 முறை இந்தியாவுக்கு அழைத்துச் வந்தார். இது இந்திய மனநிலையில் ஆழமான தாக்கங்களை ஏற்படுத்தியது.

own monthly literary magazine, Dastaango[Story Teller], and joined Radio Pakistan as a script writer. He was made editor of the popular Urdu weekly, Lail-o-Nahar[Day and Night], in place of famous poet Sufi Ghulam Mustafa Tabassum by the Government of Pakistan.
எனும் இதழில் வெளியிடப்பட்டன. பாக்கித்தான் வானொலியில் இவர் எழுத்தாளர் ஆக சேர்ந்தார். பாக்கிஸ்தான் அரசாங்கத்தால் பிரபல கவிஞர் சூஃபி குல் ஆம் முஸ்தபா தபஸூமுக்கு பதிலாக பிரபல உருது வார இதழான லெயில்-ஓ-நஹரில் இவர் ஆசிரியர் ஆக நியமிக்கப்பட்டார்.

a noted writer of Sufism and Sufi literature[3] and a commentator of social,
பங்களாதேஷில், சூஃபிசம் மற்றும் சூஃபி இலக்கியங்களின் எழுத்தாளர்[ 3]

ISFI Gold Award by International Sufi Festival Ajmer in 2012, Youth Icon Award
2012ஆம் ஆண்டில் அஜ்மீர் சர்வதேச சூபி விழாவில் வழங்கிய ஐஎஸ்எஃப்ஐ தங்க விருது,

Mahiya North West India: Sufi Folk Rock West Bengal:
மகியா வட மேற்கு இந்தியா: சூபி நாட்டுப்புற ராக் மேற்கு வங்கம்:

from reading Baba Bulleh Shahs(Kasoor, Pakistan) writing, used in a spiritual Sufi theme context.
ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும். மேலும் ஆன்மீக சூபி கரு சூழலில் பயன்படுத்தப்படும் பாபா புல்லே ஷா( கசூர், பாக்கித்தான்) எழுத்தை வாசிப்பதில் இருந்து ஆலம் லோகர் இந்த வார்த்தையை அறிமுகப்படுத்தினார் என்று ஒரு கோட்பாடு உள்ளது.

Soulful Sufi Rome and many more noteworthy festivals in Austria,
சோல்புல் சூஃபி மற்றும் ஆஸ்திரியா, நெதர்லாந்து, ஜெர்மனி பிரான்ஸ், இத்தாலி,

And so it is witht the term Sufi.
எனவே அது ஸத் என்னும் பெயர் பெறுகிறது.

seen this man before, but he met him the following year, at a Sufi order near Philadelphia.
ஆனால் அதன்பிறகு ஃபிலடெல்ஃபியாவில் உள்ள சூஃபி தரீக்கா ஒன்றில் அவரை சந்தித்த் இருக்கிறார்.

1918- 7 April 1998) was an eminent Islamic scholar associated with Barelvi movement from Pakistan who also claimed to be associated with the Chishtiyya Sufi order.[1][2].
(1 ஜூலை 1918- 7 ஏப்ரல் 1998) இவர் பாக்கித்தானில் இருந்த பரேல்வி இயக்கத்துடன் தொடர்புடைய ஒரு சிறந்த இஸ்லாமிய அறிஞர் ஆவார். இவர் சிஷ்டியா சூபி ஒழுங்கோடு தொடர்புடையவர் என்ற் உம் கூறப்படுகிறது. [1] [2].

by Radio Pakistan Hyderabad, Sindh. She has mostly sung Sufi songs. She is popularly known as"Koil of Sindh"(Cuckoo of Sindh)
அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட ஆரம்பகால சிந்தி பெண் பாடகர்களில் இவரும் ஒருவர். இவர் பெரும்பால் உம் சூஃபி இசைப் பாடல்களைப் பாடிய் உள்ளார். மேலும், இவர்" சிந்துவின் குயில்"

In 2013, she appeared in Lahooti Live Sessions a Live Music Sessions to promote Indigenous Music Sufi/Folk music,
ஆம் ஆண்டில், சுதேச இசை சூஃபி/ நாட்டுப்புற இசை, இசைக்கலைஞர்கள், வெகுஜனங்களிடையே கருவிகளை ஊக்குவிப்பதற்காக லாஹூட்டி லைவ் அமர்வுகள் ஒரு

The Delhi Sultanate and later Mughal Empire ruled the region. The Lahore region became predominantly Muslim. Due to missionary Sufi saints whose dargahs dot the landscape of Punjab region,
தில்லி சுல்தான் உம் பின்னர் முகலாயப் பேரரச் உம் இப்பகுதியை ஆண்டன. இலாகூர் பகுதி பெரும்பால் உம் முஸ்லிம்கள் ஆக மாறியது. சூபி மதகுருமார்கள் காரணமாக, பஞ்சாப் பிராந்தியத்தின் நிலப்பரப்பைக் குறிக்கும் தர்காக்கள்,

located in the city of Lahore, Punjab, Pakistan is the largest Sufi shrine in South Asia.[1] It was built to house the remains of the Muslim mystic, Abul Hassan Ali Hujwiri, commonly known as Data Ganj Baksh, who is believed to have lived on the site in the 11th century CE.
என்பது பாக்கித்தானிலுள்ள பஞ்சாபின் லாகூர் நகரில் அமைந்த் உள்ள தெற்காசியாவின் மிகப்பெரிய சூஃபி ஆலயம் ஆகும். இது கி. பி 11 ஆம் நூற்றாண்டில் இங்கு வாழ்ந்தத் ஆக நம்பப்படும் முஸ்லீம் சூஃபி அபுல் ஹசன் அலி கூஜ்விரி என்பவரை அடக்கம் செய்ய இது கட்டப்பட்டது. பொதுவாக தாட்டா கஞ்ச் பக்ச் என அழைக்கப்படுகிறது. இந்த தளம் லாகூரில் மிகவும் புனிதம் ஆன இடம் ஆகக் கருதப்படுகிறது.

were to a great extent absorbed by the new Islamic polity and culture which gave rise to Kashmir Sufi Mysticism.
ஆனால் புதிய இஸ்லாமிய ஆட்சி அமைப்பும் கலாச்சாரத்தால் உம் உறிஞ்சப்பட்டு காஷ்மீர் சூஃபி மிஸ்டிசிம் பெரியளவுக்கு எழுச்சியடைந்தது.